《四世同堂》這個世界笑貧也笑娼
《四世同堂》
《四世同堂》這部著名的長達百萬字的中國現代文學的豐碑，老捨生前自認為最好最滿意的作品，你將此視作名著束之高閣，可你知道嗎？其實這本書和你每一天的生活息息相關，裡面有一切，對，幾乎一切關乎你心底困惑的答案，把它拿下來讀吧，就在這個恐慌症頻發的年底，講真，會藥到病除哦。
不是么？《四世同堂》是迄今為止唯一正面描寫抗戰時期普通民眾生活的長篇小說，要知道人生本就是一個巨大的舞台，你方唱罷我登場，等一個時代落幕，人們才驚覺每一個小人物竟如此鮮活、有生命力，如你如我，我們每個人都是命運中的小人物，而《四世同堂》正是這樣一個精心為我們準備的劇本。
《四世同堂》劇照
從古至今，大家相信「螻蟻雖小，可食象也。」也對一些人蘸人血饅頭下飯心安理得這種事心中有數，這是很有趣的現象，每時每刻，都有人成為這些人的墊腳石，為了眼前的優越生活他們勇於寡廉鮮恥，毫無底線。
翻個新聞頭條你會發現例子仍比比皆是：黑心商人為了節約成本使用地溝油，七旬老人為索取巨額賠償碰瓷路人，為享受富足生活女子甘心做富商小三，為牟取暴利青年騙取老人的保險金……人們對這新聞見怪不怪，出言斥責後總是自以為老成的加一句「又能怎麼辦呢？」畢竟這個社會笑貧不笑娼！
對呀，笑貧不笑娼，所以又能怎麼辦呢？不擇手段、無所不用其極貌似成為了這個社會成為別人眼中的成功英雄的主流解決方案。
因為我們同處於2018這個新的時間維度，能參考的數據有限，有些執著的堅持夢想的或者只有夢想的老實人能否成為「漏網之人」，甚至是可以振臂一呼的「人生贏家」，尚且是未知數，而老舍先生卻在70多年前就已經有所見解了。
《四世同堂》這幅多達130多個抗戰時期的巨型人物群像，有名有姓的就60多個人，今天我們不說那些拋頭顱灑熱血的民族英雄，因為你一定會嘴角上揚：拜託那離我們很遠，「臣妾真的做不到啊」，我們單單截取幾個被老舍先生格外關照的小人物，這些人奉行笑貧不笑娼，但結果呢？我們先來說大赤包。
大赤包
笑貧不笑娼的鳳凰女
你的微信朋友圈有沒有想屏蔽的人？她不屑於與貧窮和髒亂差為伴，成天宣揚自己的價值理念，強調自己的地位，而這在你心裡恰恰證明了她長期缺乏關注和關心，大赤包正是這樣一類人。
長期受到極端鄙夷和無視的大赤包，淺陋的將關注和權勢與尊重畫上等號，這正是別人反感的地方，我們說一齣戲生旦凈末丑，《四世同堂》中大赤包從出場開始註定是一個丑角式的女人，論美貌、論才情、論品味甚至嘴甜，她遠不及自己丈夫的妾室尤桐芳，她本人臃腫醜陋的活在別人眼裡不被重視，只能自己去爭取關注，那麼她是怎樣做的？
兩個美麗的親女兒，成為大赤包手中無往不勝的工具，被她賣給漢奸賣給日本人，去換取權勢，換來妓女所所長的地位，在世人眼中，妓女是集卑賤、低廉、可恥為一體的人，大赤包卻實實在在通過這些人獲得了滿足，她真的理解這些妓女的心情嗎嗎？並不，她只是藉助這些妓女去實現自己的虛榮，讓自己顯得高貴而已。包括從她那男寵高亦陀那裡去找補缺失的青春。
《四世同堂》劇照
我們經常能看到各種鳳凰男飛上枝頭後又去找小三的新聞，不滿足於物質開始追求精神生活，又無法割捨自己辛苦換的「幸福」該怎麼辦？男性尊嚴被踐踏後，只能尋找比他更弱的人作為心理彌補，就像強姦犯總是通過迫害比他們更柔弱的人尋找心理平衡，知道這樣做只是飲鴆止渴又能怎麼樣？比起捨棄尊嚴、比起放棄優渥的生活，方法什麼的似乎根本不算問題。
一個已婚女性，無權無勢，無貌無才，在男權為主導的社會怎樣才能獲得尊敬？大赤包選擇了最讓人鄙視的一條路，一條扭曲的路，她的世故，一天比一天高漲的衝天氣焰終於讓她徹底陷入瘋狂。
其實，連她自己也不清楚，比起她的陰狠霸道、自私利己，矯揉造作，真正讓她走向毀滅的，卻是是非不分。《四世同堂》里，抗戰初期，人們想的是安逸，想的是多一事不如少一事，淳樸的環境和簡單的生活下，百姓求的不過是「活命」二字，在家中不太有地位的大赤包，這時就已經夥同慵懶好色的丈夫勾結上了日本人。
她出入廳堂，穿金戴銀，利用女兒的身體換取的權勢讓她找回幾十年不見的認同感，她開妓院供日本男人享樂，步步為營，兢兢業業，是必須隨身攜帶參湯來保養身體的模範特務，身為中國人，她能在剛得知廣州淪陷後馬上拍手叫好，高聲大喊「日本天皇萬歲！」這已經遠遠超出了演技的範圍，她竟在謀取權勢的道路上真心的認賊作父了，這才是最可怕的地方。
《四世同堂》劇照
在很多情況，人們不得不做違心事，說違心話，鄭板橋說「難得糊塗」，因為糊塗好活人，尤其是多事之秋，鮮少有人成為活雷鋒、郭明義，沒有人有立場去指責另一個人在亂世獨善其身，但這不意味著不能心如明鏡。顯然，大赤包迷失在了虛無的「認同感」中，她相信「東陽爸爸們」的蜜糖陷阱，利己主義讓她成為窩裡橫的山大王，也讓她從始至終忽略了日本人在無情的殘害自己的手足同胞，嚴格來說，大赤包和日本人沒有本質區別，他們都在殘害、侮辱著中國人，相較之下，大赤包甚至更狠些，虎毒不食子，她連親女兒都可以犧牲。
大赤包到死也不會想到，自己會死在「親爸爸」日本人的手上，當她被懷疑炸死日本少將時，日本人不問事由就將她關進監獄，滿眼風光瞬間成了黃粱美夢，職被撤了，家被抄了，丈夫被填了萬人坑，做特務的二女兒死在深愛的人手上，在北平的嚴冬，她入獄至被虐至死，沒有人提審她，沒人理她，牆倒眾人推是她為自己早已寫好的結局，這是一條通往懸崖的路，但大赤包全程走得無怨無悔，甚至可以說，這正是她的追求所致。
死亡，是老舍為狡詐殘忍的女特務大赤包安排的下場，她因慾望而戰，在尋求虛榮和認同的過程中，她帶給他人超出她本人百倍千倍的痛苦後，也註定走向地獄。
人生在世，追名逐利也好，返璞歸真也罷，誰能說哪個的夢想就比誰高尚？但倘若已經做好一步登天的打算，也要做好為此付出代價的準備。心理身體，可是都要 「欲戴王冠，必承其重」的。
胖菊子
擇「優」而嫁的拜金女
老舍《四世同堂》的社會背景圍繞在抗日戰爭前後，人們受到外來文化的衝擊，開始對周遭的價值和追求產生懷疑，胖菊子是其中之一。
當先進文化和舒適生活衝擊著人們的眼界和現有水準，心裡難免會不平衡，那麼該怎麼去找補？
兩種途徑，兩種人生：第一種靠自己的努力填平鴻溝，精衛雖小，亦填滄海，窮盡畢生努力來達到目的也不是不可能；另一種要舒適些，嫁個好人家。生的好不如嫁的好彷彿是亘古不變的真理，信奉一步登天的人相信，婚姻是一條康庄大道，只要嫁對了，一生都不用再愁了。
《四世同堂》劇照
於是胖菊子嫁給了祁瑞豐。外界誘惑之於胖菊子，是花花綠綠的糖紙之於小孩子，沒有一點抵抗力。看透糖衣炮彈，不過是觀棋容易下棋難，不信你瞧，周圍有多少年輕的女孩四處等著釣金龜婿呢？
胖菊子從和祁瑞豐談戀愛到結婚，把心思全都花在享受和打扮上，丈夫祁瑞豐為了這個家鬧得沒錢、沒地位、沒朋友，事事以她為主，而她頤指氣使，趾高氣昂，只管自己的日子過得舒不舒心，才不在乎什麼國家和愛情，為此，她甚至逼迫自己的丈夫去當漢奸，丈夫對於她來說，不過是附庸，是享樂的手腕。
古有孟子說：「鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之」，今有妻奴祁瑞豐為侍奉妻子成為人人喊打的漢奸，固然祁瑞豐該被唾罵，但這件事情的真正主導卻是他女人——胖菊子的慫恿，一個受到過教育的拜金女為了物質享樂甘於成為漢奸，這對追求資本主義，崇洋媚外的一群人來講不可謂不是巨大的諷刺。
當丈夫丟了官，胖菊子毫不猶豫的將其踢開，她長袖善舞，嫁給另一個大漢奸藍東陽，從所長太太又變成處長太太。胖菊子將愛情和婚姻作為達成目的的手段，一步步謀劃著對自己最有利的選項，對於物質，她有一種動物性的敏銳度，社會輿論和家國情感這種「人」才在乎的東西，和她毫無關係。
《四世同堂》劇照
傳統文化講究「女子無才便是德」，而胖菊子之流的拜金女受資本主義文明影響，接受了新文化教育。雖然她具有現代意識和個性追求，不甘於生活現狀，不願過平庸的生活，但就像莫泊桑《項鏈》中的馬蒂爾德，看似嚮往著浪漫色彩和刺激性的生活，實則尋刺激和滿足虛榮心。與馬蒂爾德願意為自己的虛榮付出代價不同在於，胖菊子只是一味追求生活情調和享受，直至喪失做人的資格。
在利己主義的推動下，胖菊子空空如也的腦子不計後果的做了一個又一個決定，她的輕浮和膚淺最終讓她自尋死路，她拋棄了一個又一個墊腳石，最終也被人所拋棄，被搶劫一空後，淪為天津的妓女，落魄而亡。
愛情與金錢，靈與肉，兩者常常顧此失彼，胖菊子之流選擇了後者，也就不惜一切代價將前者作為手段大肆掠奪，這很常見，但假如用愛情、用婚姻都填補不了慾望的溝壑呢？
當一個人連自己的慾望都無法控制，他做的一切，都無異於玩火自焚。
後記
老舍在《四世同堂》中描寫了大赤包、胖菊子這樣兩個笑貧不笑娼的人物，不過往往，人們是既笑貧，也笑娼的。當然在他筆下還是有相當可敬可愛的角色的，比如一心抗日救國的叛逆三子祁瑞全，還有冠家被大赤包賣給日本人和漢奸的女兒高弟，她雖然不能改變自己的出身，卻能憑藉後天的努力和覺悟勇敢反抗霸道的母親和慵俗的父親，最終和祁瑞全兩個人終成眷屬，這也正是老舍先生對年青一代婚戀觀、價值觀的拳拳期待。
你或者你身邊的人，還在被家人逼婚么？被嘲笑現在的工作工資低？配偶被嫌棄窮？或者被教育「嫁個好人，少奮鬥十年」這樣的話？再有這樣，你也不必反駁，給他看那些擇優而婚的人、那些笑貧不笑娼的人，為此付出了什麼，過得什麼樣，你的意圖，也就不言自明了。你應當理直氣壯，因為——
作為成年人，你當然可以爭取自己的幸福，也有權選擇任何一種你想要的生活。只是也許，我們要時刻提醒自己，所有命運饋贈的禮物，早已暗中標好了價格。
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