心性若有失覺察，失落形衰只發昏

道學 01-28

文/陳景展

心即是性性即心，此物變化認不真。

有心腔內去尋找，埋藏孔竅遠又深。

若有一些失覺察，暗裡出來就害人。

別的東西都不盜，專一好盜精氣神。

此三是人潤身寶，失落形衰只發昏。

心即是性性即心（資料圖）

這段文字的開頭一句就是整個這段文字的經眼，心即是性，性即是心，無論它怎麼變化不離這個宗旨。當你的性馳騁的時候，你的心就守不住了，那就要耗散自己的三寶，三寶又是潤身的一個東西，也可以認為是一個大樹的樹根。

在我們的人身當中精氣神就是樹根，這個樹根壞掉了，那個樹就要枯萎，最後就要死掉。如果樹根強壯，就算伐木工人把它砍了，它還會發新枝，它是活著的。一個樹的一個根本就是在這個土壤下面。我們看到的外面的樹冠、樹榦那恰恰就像人體的骨骼毛髮，是外在的東西。

它的真正的這個本是在這個土裡面埋著的這個根。人體我們也是一樣，我們能看得到的西方醫學能解剖能觀察到的恰恰是它的末尾，真正的這個東西是精氣神，無形的。

元精、元炁、元神，都是無形的。這三寶取決於你的心性，心性馳騁被外物牽引，三寶就守不住就要耗散。最後就要流失掉，流失掉之後，這個營養就不充足了，自身就要在宇宙中退化、衰亡。

如果養得住的話，你就能有口氣跟天地爭，跟閻王爭，最後就能在自己的油燈裡面添油。所以養性是人身的第一件大事，也是一個根本大事。也是只有智慧者才能看得到的一個奪命的一個技術。

美味多吃多不幸，貪圖口腹常害病。

誰拿主意吃美味，惡鬼當道縱慾性。

惜身減食多住世，清心寡欲才存性。

此言休當平常看，會調飲食小接命。

清心寡欲才存性（資料圖）

這段文字說口欲太多就要多病，不僅僅是多病，你的慾望會多，你的三寶就耗散，最後損失掉的是性命。會飲食的人在這一方面清心寡欲才存性，日常是減損慾望，不貪圖一時的口腹之慾，如果懂得接命法的話，我們知道道教有服食的法門，服食可以幫助修道。

道教過去有外丹，將很多天地宇宙的精華彙集，服食、服藥，以此來修行。我們現在正好相反了，這個都是為了一種慾望，看似是在滋養，其實都是在損害，將這個身體的器械，將這個先天的本元不斷的損害，損傷了自己，最後是喪失了性命。

很多的疾病其實都是從口而入，吃出來的，吃得不得當，吃得不知時節，吃得不知量，不知忌口，不知什麼可吃，什麼不可吃，只是不斷的依從慾望。這是我們現在的一個通病。可以看看有多少的疾病，有多少現在存在的問題都是從嘴而來。還有多少的災禍，是從口而出。

所以忌口是修行的最重要的事情，也是最難的一個事情，因為人性本來就是往下沉的，所以建議大家在最後的嘴上多管一管，我也在寫一個文章叫《齋口》，也是因為發覺這一點很難很難，難的原因就在於它太細微了，別的一些業，我們身業：殺生、偷盜、邪淫什麼的，這個比較明顯，明顯就容易防範，我們就能採取措施。往往是這個嘴，不經意一開一合，要麼就是說錯話，要麼就是貪圖一時的口欲，不忌口。

它最難防範，但是又最細微，離我們每一天又最緊密。所以我就專門寫一篇文章，把嘴的這一塊寫細緻一點，讓大眾更好的去防範，把口忌住了，能夠去知道什麼可為什麼不可為，什麼可說什麼不可說，什麼可吃什麼不可吃。有一個節度，那這個道業，很多的一些磨難就減少了，很多的一些災殃也就遠離了。

（編輯：念遠）