覃懷金石——清《台灣府分府張璽墓碑》
（張璽墓碑）
永利按：張璽墓碑，在沁陽市博物館院內東邊排在第一位的便是，龍頭石雕北側。面南而立。（為了方便閱讀，碑文一概用簡體字。）
張璽墓碑全稱：皇清誥授奉直大夫台灣府分府冀南張公配安人邵、楊、王、趙氏合葬墓。（本文簡稱張璽墓碑。）
張璽墓碑：螭首方座，首身一體，青石質。通高250厘米，寬62厘米。碑額正書「聖旨」,左右上下浮雕龍，碑額雕刻為木質牌位樣式。碑身正中刻「皇清誥授奉直大夫台灣府分府冀南張公配安人邵、楊、王、趙氏合葬之墓」,右邊刻文7列，正文4列，足行57字。正文後為撰文，書丹，篆額人等。其中「後學邑庠生任生林熏沐參酌，後學邑庠生任洛圖熏沐書序」中任生林與任洛圖為紫陵人。碑身左側刻文2列，一列為張璽的四代子孫名字，一列為立碑時間「同治十一年二月清明穀旦立」。從左側碑文左側，張璽的次子過継三門承嗣。
《文化沁陽》載：「張璽墓位於沁陽市治西北15公里校尉營村西200多米處祖塋，塋地寬15米,南北長50多米,坐北面南,序列七代。……張璽為第三代，由三墓並列可知其弟兄為三人，張璽行一。」鄧宏禮先生的推測可由張璽墓碑次子過継來再次佐證。不過張璽排行老二，墓碑有證。據《沁陽文物資料1》記載的推測，1978年張璽墓碑已經遷至沁陽縣城。
由於張璽在台灣任過職，並且有政聲，墓碑載「後升台灣府分府加同知銜，適當海寇林雙文作亂初息，叛逆雖泯，野性猶存。公循田野，勸農桑，集耆老，勤曉諭，期年，民心欣慰，送萬人衣傘，具紳民姓名」。這使得張璽墓碑的價值有更深刻含義，我們當然急切盼望台灣的回歸。沁陽文人在台灣做官的大致有三人，曹瑾、白鵉卿。現在沁陽主打曹瑾，因為曹瑾的水利事業，能將功業蔓延萬代。
由張璽墓碑可知，張璽,字篆六，又字龍文，號冀南。天賦聰敏，從小就愛讀書,十六嵗取首入泮，第一名。二十七嵗，中乾隆壬申科舉人。先任教諭再任知縣。在福建省南靖知縣任上，「時有土蒙聚眾，肆行不覦」，張璽親身徃察，土蒙畏服，「自毀巢穴，各安氓業」。
清道光《河內縣誌·先賢傳下》有如是記載：「張璽……天姿穎異,讀書一過輒成誦。……升台灣府澎湖通判。未赴任,海寇林爽文作亂,或以賊勢方張沮之,璽不可。既蒞任,選民壯,練鄉勇,設法守衛。時鳳山、彰化諸縣悉為賊據,澎湖密邇賊烽勢尤險危。璽御備有方,卒以無患。初,璽以文藝受知於漳浦蔡葛山先生,先生性嚴重,致政家居,投刺者多不納。璽往,輒欣然講論經史,移時不倦,其見禮於巨公如此。晚年致仕歸家,無長物,以授徒自給,子弟年未冠不許衣帛。嘗誡曰:席父兄之力為紈絝子,非所望於爾曹也。乾隆五十一年,河內大飢,捐家貲,賙貧乏,鄉人賴之。後以壽終於家。著有《卜里詩草》,掌教卜里書院時作也。」
墓碑與縣誌給我們勾勒了一位「愛民如子，愛生如子，潔己奉公」形象豐滿的沁陽先賢形象。
張璽致仕歸家與仙逝時間不詳。《文化沁陽》如是寫：「其墓碑落款時間為同治十一年(公元1872年)二月。為什麼墓碑在張璽誕辰147周年之際才豎立呢?因為是年日美勾結一起,加強對台灣軍事干預的準備工作,企圖將台灣從中國分割出去。面對祖國領土將被分割的嚴峻形勢,張璽的親族及其學生,為伸張正義,表明繼承先族先師遺志,誓死保衛中國領土完整的決心而特立該碑。」
從這個意義上講，張璽墓碑的意義就大了，升華了。當你走進博物館，一定要駐足瞻仰這通充滿愛國主義情懷的碑刻。
張璽墓碑遷走後，其後裔按原碑複製一通立在墓前。
（張璽的孫女與趙寨王家汝楫聯姻，譜上寫張璽為台灣知府，這是？）
TAG:全球大搜羅 |