臘八 五帝朝會考校定福報

臘月初八為臘八節，臘八節來源於上古臘祭，神農氏「始作臘祭，以告上蒼」，遂形成在年終時祭祀農谷，慶祝當年已得收成，祈求來年民豐歲稔，當天古人會有祭祀祖先、神靈和祈求豐收降吉祥的傳統。《禮記》稱「天子大蜡八」「八蜡以祀四方」，在民間逐漸固定以臘月八日為臘祭日，俗稱臘八節，此日喝臘八粥的習俗，亦源於臘祭「合聚萬物而索饗之」所表達的終始交接、豐隆安定的思想感情。臘八節，俗稱「臘八」，舊稱臘日祭、臘八祭、王侯臘，與中國古代祭祀有關，漢族傳統節日，民間流傳著吃「臘八粥」，泡臘八蒜(有的地方是「臘八飯」)的風俗，臘八是古代歡慶豐收、感謝祖先和神靈(包括門神、戶神、宅神、灶神、井神)的祭祀儀式，夏代稱臘日為「嘉平」，商代為「清祀」，周代為「大蜡」；因在十二月舉行，故稱該月為臘月，稱臘祭這一天為臘日。先秦的臘日在冬至後的第三個戌日。臘八節是用來祭祀祖先和神靈，祈求豐收和吉祥的節日。

據《祀記·郊特牲》記載，臘祭是「歲十二月，合聚萬物而索饗之也。」夏代稱臘日為「嘉平」，商代為「清祀」，周代為「大蜡」。可見，其由來已久。舊時臘月初八，民間有煮果粥祀神、聚食及饋送親鄰的風俗，稱「王侯臘」。很多傳統習俗都受到了道教文化影響，王侯臘也不例外。

包括臘祭在內的許多上古祭祀在秦漢以後逐漸演化流變，道教繼承了中國傳統的禮儀內容，「三元五臘」更是道教的重要節日。道教五臘日不僅包含了世俗層面的臘祭精神，並在宗教意義上闡釋其特殊含義。道教講求仙道貴生，臘八粥亦是養生佳品。在中國，不僅道教重視臘日，儒家所主導的世俗社會，歷代天子也都重視由臘祭演化的代表豐收與交接的年終祭祀。在此意義上，臘八節溯源上古，演流三教，浸潤民間，是為中國社會各個階層所重視的傳統節日。當今的道教弟子與有志於中華文明的炎黃子孫，殊當在意此類節日，正本清源，弘揚華夏文明，願真風丕闡，道化興行。

在清·潘榮陛 《帝京歲時紀勝·臘八》有：「臘月八日為王侯臘，家家煮果粥。皆於預日揀簸米豆，以百果雕作人物像生花式。三更煮粥成，祀家堂、門灶、隴畝，闔家聚食，饋送親鄰，為臘八粥。」

臘祭本為先秦時期的祭祖禮，道教繼承臘祭之法，並在原十二月臘日基礎上，衍化出五臘日，以體現道教的天地人思想，作為道民集會建齋的日期：

正月一日為天臘，是「五帝校定生人神氣時限長短」的日子；

五月五日為地臘，是「五帝校定生人官爵、血肉衰盛」的日子；

七月七日為道德臘，是「五帝校定生人骨體枯盛」的日子；

十月一日為民歲臘，是「五帝校定生人祿科官爵」的日子；

十二月八日為王侯臘，是「五帝校定生人處所，受祿分野」的日子。

三元節是三官大帝賜福赦罪解厄的日子，那麼五臘節呢？據《天皇至道太清玉冊》稱，五臘日為「五帝攢會之日，此日酆都北陰天帝考校鬼魂，查生人祖考及見世子孫所行善惡，以定罪福」。可見，五臘是道教醮謝祭祀的重要節日之一，和三元節的地位類似，在這一天應在禮敬神明祖先的同時反省自己的言行德性，為善去惡，進於同道。在清·潘榮陛 《帝京歲時紀勝·臘八》有：「臘月八日為王侯臘，家家煮果粥。皆於預日揀簸米豆，以百果雕作人物像生花式。三更煮粥成，祀家堂、門灶、隴畝，闔家聚食，饋送親鄰，為臘八粥。」注想金容，稱揚寶誥，供養五帝同樣也能沾恩獲福

五老寶誥

志心皈命禮。

陰陽始祖，天地根原。受誥命於玉皇，秉咒章於靈寶。采書錦篆，吐五氣之精華；赤幅丹囊，發三光之晃耀。簫歌於寒靈殿內，飛步於紫微宮中。鍊度身形，鎮驅妖邪。大悲大願，大聖大慈，五靈五老上帝，度人護命天尊。

志心皈命禮。

一元分炁，五曜舒暉。按行乎南北西束，餡患乎雨踢寒燠。奠中宮者曰聖，佐后土者曰神。各分周天之候，不爽次舍之經。九街大使，三界行人。大悲大願，大聖大慈。太虛布化，周通無極，五老天尊。

志心皈命禮。

一炁呈樣，五帝凝精。傳太極之樞機，顯揚至道；授皇圖之巨細，開拓金丹。聚五行而布五炁，總百脈而通百骸。箴規金木水火土，校訂青黃赤白黑。監臨天地人三才，執扶上中下七圖。足步天罡，手抉地煞。掌運子丑寅卯，辰巳午未，申酉戌亥；卜吉干坎艮震，巽離坤兌，爻彖偶奇。造化不爽於精神，形骸固蒂；肺腑清明灌溉甄，盈於宇宙。神伏玉液，道體推尊。大悲大願，大聖大慈。洞靈宮中，蒼老上聖。五德應粵，混元一陽，無上真仙，玄靈五老上帝。

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