鳥居—神社之外的另一種存在

天下 01-29

鳥居不僅履行了神社門的作用，而且在許多情況下被認為是神社的象徵性建築，是神道教的象徵。宗教的起源神道可以追溯到古代日本。對日本國家形成過程產生重要影響的是一種宗教思想。以傳統的自然信仰和民間信仰為基礎，逐漸形成與貴族統治下的中央和地方政治意識。神社是神道的集中展示，鳥居作為神殿的象徵性建築，是神道和神道的象徵符號。河野昭三先生說，鳥居不僅是表達我的民間傳說的古代生活，而且作為一個代表性的神道教文化。看到鳥居井是在鳥居神社的存在的標誌，認為當看到鳥居時能夠知道神社的存在。濱松先生也認為鳥居是神道文化的精髓。在日本的這些學者的認可之下，確立了鳥居作為神道教的宗教文化的象徵的地位。一般來說，鳥居面前的區域是神社的神區，與人類生活的世界不同，有代表神的世界的門的作用。川口康二認為鳥居是神的存在的神區。

鳥居是一座神殿建築的一部分，扮演著大門的角色，而不僅僅是神和神殿的存在，也不是建築物。鳥居也有一個重要的角色，有些情況下，邪惡的東西不能進入鳥居。據說它起到了保護神界的作用。可以說，日本人對上帝有各種深刻的感情，比如在神殿里凈化罪責和污垢，為失業的丈夫祈禱等等。

日本有很多神社目前神社裡至少有一個鳥居，所以鳥居的數量遠遠超過神社的數量，對日本來說，鳥居是一個熟悉的存在，被認為是日本對外國人的象徵。

日本全國範圍內的儀式活動在六月底左右舉行，在京都，為了凈化自己，還清了半年的罪惡和骯髒，整個夏天都有穿過柴環到神殿的習俗。一般在6月30日左右的六個月左右結束，但下月神社每年八月都會舉辦一個名為八月四季的活動，以便與舊的歷史有關。在吉田神社，6月30日和12月31日，建立一個前庭神龕，神聖祭司經過後，有許多信徒經過。 Kayanaguru的起源是基於「備後風土記」上記載的「蘇民將來の話」，柴環成為邪惡逃避的象徵。這樣，有許多地方做與鳥居相關的夏日節日。

對日本人來說，神社是一個非常熟悉的存在，鳥居作為神社的標誌，一直被認為在日常生活中是不可或缺的。而對日本來說，鳥居是一個熟悉的存在，強調體現了上帝的存在。對外國人，鳥居被認為是日本的象徵。也有不讓邪惡之物進來的功能，被認為起到保護避難所的作用。比如，在神社做與工作身體健康，好收成，努力凈化等相關的祈求，可以說，日本有著面向神靈各種深刻的思想，這是毋庸置疑的。

此外，鳥居也被用來當做一些禁止標識。

舉例來說，為了禁止小便和狗行走，在神殿附近的地方會有一些鳥居的設置，如果你隨地大小便，會被日本人傳統觀念里的一種「走霉運」想法所覆蓋，也有一些地方把小型的小雕像粘在柵欄上，或者畫出像鳥一樣的風圖等等。可以說形式是千奇百怪。

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