清宮手串華麗而氣派

最新 01-29

在清代宮廷，手串成了帝後們頗為喜歡的佩飾，從許多清宮繪畫中可見一斑。清宮收藏的手串種類十分豐富，尤其是各類十八子手串，製作精巧，流行不衰。

水晶手串

清宮舊藏。水晶珠18顆，粉色碧璽結珠與佛頭。背云為橢圓形扁平翠片。墜角為鍍金鐘形件嵌紅寶石。水晶珠串呈現出通透明凈的氣質，而碧璽結珠與佛頭、翠綠的背雲片與紅寶石的墜角顯示出華美的氣派。

手串即佛珠，本稱念珠，是指以一線來貫穿一定數目的珠粒，於念佛或持咒時用以計數的法具。其本是梵語「缽塞莫」的意譯，即為記數誦經或念誦佛名的遍數而用，尚有「攝心」之效，修善業者祛除雜念，用心專一。此外，關於佛珠的起源，通常來講是由於古印度人有纓珞鬘條纏身的風尚，沿襲至後世，遂逐漸演變而成。

迦南香十八子手串

清宮舊藏。手串是由十八顆球狀的伽南香木及碧璽結珠、佛頭，翠雕背雲、墜角串成，並裝飾有米珠。伽南香亦稱沉香，是一種既可散發香氣又可藥用的香木，多用來做成各種佩飾，可散發出淡淡的幽香。

在唐代，佛教興盛，有關於佛珠的記載廣泛流傳，例如天竺僧人阿地瞿多譯的《陀羅尼集經》、寶思惟譯的《校量數珠功德經》、不空三藏譯的《金剛頂瑜伽念珠經》、義凈三藏譯的《曼殊室利咒藏中校量數珠功德經》等諸多經典。至此，佛珠開始在朝野上下、僧俗之間普遍流傳開來，如《舊唐書·李輔國傳》載：「輔國不食葷血，常為僧行，視事之隙，手持念珠，人皆信以為善。」可以肯定地說，唐代以後，國人使用佛珠已經是相當普遍了。

紅瑪瑙十八子手串

長31cm，手串直徑12cm，清宮舊藏。手串共紅瑪瑙十八顆，青金石結珠三顆。青金石佛頭及佛頭塔裝飾以珊瑚珠與米珠。背云為點翠橢圓牌，中央鑲嵌橢圓形紅瑪瑙一塊，其下裝飾珊瑚珠與米珠。墜角為鍍金鐘形嵌件，嵌鑲紅瑪瑙兩顆，其上裝飾小珍珠一粒，也體現了匠師們高超的工藝水平。

根據史料記載，早在努爾哈赤、皇太極時期，就已經開始奉行支持藏傳佛教的政策，並經常把佛珠賞賜給屬下，各級官吏將領也把佛珠當作禮品進貢。後來作為清廷冠服佩飾標準的朝珠，其樣式就源於藏傳佛珠。清皇室的佛教情緣不僅影響著朝廷禮儀服飾，也同樣融入到後宮女眷的日常服飾中，宮廷手串因此應運而生。可以說，朝珠興起於朝堂之上，手串濫觴於後宮之中。

翠十八子手串

周長30cm，珠徑1.2cm，清宮舊藏。手串由18顆翠珠組成，其間有粉色碧璽結珠兩顆，下結珠與碧璽佛頭相連。佛頭下有金質鈴杵，鈴杵上下穿珍珠，再下有金點翠六瓣式結牌，上嵌紅寶石兩顆，鑽石四顆，正中嵌東珠一顆。結牌下連碧璽墜角兩個，墜角上方穿珍珠和珊瑚米珠。清代，翠、珊瑚、粉色碧璽都屬於貴重材料，此作品將其集於一體，尤為難得。

在清代宮廷，手串成了帝後們頗為喜歡的佩飾，從許多清宮繪畫中可見一斑。清宮收藏的手串種類十分豐富，尤其是各類十八子手串，製作精巧，流行不衰。十八子手串是由佛教念珠演化而成的一種飾物，可以佩帶於衣服上、挽在手腕上或閑暇時把玩，由18顆珠子組成，故而得名，但也有不及或不止此數者。其材質一般為翡翠、珍珠、碧璽、蜜蠟、珊瑚、伽楠木等。

碧璽手串

手串由18顆粉色碧璽組成，翡翠滿綠，品相極佳，碧璽色作桃紅，兩相映襯，玲瓏可人。為清宮舊藏。

碧璽之名源於波斯語「披及札基」（原為取披及札克地名的紅寶石名）的諧音。《博物要覽》稱「披耶西」；《滇海虞衡志》稱：「碧霞璽」。一曰「碧霞玭」，一曰「碧洗」。《玉紀》稱「碧霞希」。故宮博物院珍寶館裡珍藏有大量的各種顏色的碧璽製品，皆系清宮舊藏，有朝珠、帽正、鼻煙壺、別子、山子等。同治、光緒時期是碧璽的全盛時代。

一般而言，清代女子佩帶手串，穿對襟衣時，掛在第二顆紐扣上；穿大褂衣時，則掛在腋上方的襟鈕上，也可挽在手腕或握於手中。玉石質地的手串多由翡翠、紅寶石、水晶等製成圓珠，選一精緻的墜角系在上端，戴在衣襟扣上。手串與墜角呈下垂狀。當然也有沉香、紫檀等珍貴木料質地，總體而言，根據服裝顏色選擇合適、鮮明的手串佩戴，既增加美感，又體現富貴。