原創文學—中國劍
在中國古代兵器中，劍這種兵器最具象徵意義，非其它兵器所能比肩。劍乃兵器之王，更是兵器之魂，劍不僅僅是做為武器用於戰場，而且還具至高無尚的權力象徵，「尚方寶劍」就具有這樣的威儀。劍也是將領用於指揮的一種兵器，劍乃千軍萬馬之帥，劍鋒所指就是士卒揮刀所刃之處。
在中國古代劍也不僅僅是做為兵器隨身攜帶，文人雅士佩劍也是一種風尚，出使官員更要佩劍在身，這也是一種禮儀與莊重。劍甚至在中國古代演化為避邪驅鬼之物，亦有鍾馗執劍捉鬼傳說，桃木劍逐成為鎮宅之器。劍也被商人利用，用紅絲線將銅錢串成劍形謂之「青蚨劍」，將「青蚨劍」置於商鋪顯眼處，以此劍庇護其生意平安興隆。執劍之士稱之為「劍客」，勇於行義之人謂之「劍俠」。劍有其生命，劍有其魂魄，劍有其膽識，劍有其血性；劍有血有肉，文化內涵豐富，古往今來，與劍相關的故事層出不窮。
中國歷史上的春秋戰國時期，就發生了許多與劍有關的故事，其中最為人稱道的三個歷史人物與劍有關的感人故事。春秋越國有一個鑄劍者鍾離劍，鍾離劍本名鍾離泉，因其鑄劍聞名於世，遂被世人稱為鍾離劍。鍾離泉是越國著名鑄劍高手，被逼至吳國為吳國國君夫差鑄劍，鍾離泉被擄到吳國多年也沒為吳國國君鑄一把劍，被逼之下鍾離泉縱身跳入熊能煉爐鑄劍之火，表現出其忠貞愛國之志和氣節。
春秋時代，發生過一個「季子掛劍」的故事，季子就是當時吳國的季札。季子代表其吳國出使魯國時途經徐國，徐國國君十分喜歡季子身上所佩之劍，但又難以啟齒索之。季子心裡明白徐國國君在想什麼，心想等出使魯國回來的時候贈予徐國國君。誰料當季子出使回來路過徐國的時候，聽說徐國國君已經故去，就來到其墳塋前施禮，並將自己所佩這把劍掛在徐國國君墳塋前的一棵樹上。這就是中國古代「季子掛劍」的故事，這個故事以一把劍為故事主線展開。季子本來可以不將自己心愛之劍贈予別人，再說季子自己心想贈劍之事沒人知曉，但季子還是將心愛的佩劍贈予故去的徐國君王，以劍取其信，這種不欺人不欺心之舉令人感動。現在許多人別說心裡相許，就是嘴巴上答應的事也會不守信義和不守諾言啊，失信是這個社會通病，官府失信於民的事時有發生，人與人之間失信遍地都是，不守信譽的社會是一個無德的社會。
春秋的時候，還有一個更加感人的故事，在史書《史記?循史例傳》中記述春秋時期晉文公的獄官李離。李離聽察案情有誤而枉殺了人，發覺後就將自己禁於大牢判以死刑。晉文公說：「官職貴賤不一，刑罰也輕重有別。這是你手下官吏的過失，不是你的罪責。」李離回答說：「臣擔當的官職是長官，不曾把高位讓給屬下；我領取的官俸也很多，也不曾把好處分給他們，如今我聽察案情有誤而枉殺了人，卻要把罪責推萎於下屬，這樣的道理我沒聽說過。」而拒絕晉文公之命令。晉文公耐心勸說到：「你認定自己有罪，那麼我也有罪嗎？」李離回答說：「法官斷案有法規，錯判刑就要親自受刑，錯殺人就要以死償命。君您因為臣能聽察細微隱情事理，決斷疑難之案，才讓我做法官斷案。現在我聽察有誤而枉殺了人，應該判處死罪。」於是不接受晉文王的赦令，李離伏劍自刎而死，這就是「李離伏劍」的故事。李離以劍殉法，這就是擔當之劍，責任之劍，公平之劍，公正之劍，這種以性命維護法律的尊嚴足以傳頌千古。當今做法官的隨便草菅人命而推脫責任，與李離伏劍來承擔責任和來維護法律尊嚴形成鮮明的對比。現在當官的甭說沒有直接責任，就是有直接責任也是萬般狡辯，將責任推到下屬身上，找個替罪羊了之。
「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復返」，荊軻刺秦王的故事，感天動地，家喻戶曉。荊軻使用的是一把短劍，荊軻沒有完成刺死奏王的主要原因，或許是其對劍術與劍法掌握的不夠熟練，或許是其心理過度緊張，在與泰王貼身近戰中不能發揮短劍應有的作用。劍的長短通常分為三種，超過常用劍身長度的劍為長劍，劍身一尺左右為短劍，長短劍的尺寸不同，其劍法也有很大的不同。秦王當時佩的劍就是長劍，長劍的缺點就是拔劍的速度較慢，所以秦王在突發事件中幾次拔劍才出鞘，但荊軻沒能把握絕佳時機而落得個空悲壯。
從古至今，中國人對劍這種兵器情有獨鍾，演繹出無數可歌可泣的故事。從鍾離鑄劍到季札掛劍，再從李離伏劍到荊軻出劍，中國劍，上仰天，下俯地，鋒指四面，刃游八方，變化莫測，出神入化，自有風神。
墨塵寫於燕山漁樵山居
2015／12／12
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