現在受戒，即使破戒將來也必得解脫——索達吉堪布開示「真正的自由」
戒律是保護自己的最好工具。沒有它的話，你今天太自由了，明天可能就不自由。而今天暫時不自由，明天也許會很自由。
作者丨索達吉堪布
圖片丨來源於網路
戒律是安樂的保障
現在很多人說「不能進入佛教，不能皈依佛教，因為佛教有很多條條框框的死板戒條」。
他們覺得佛教的戒律是一種約束，讓人失去了自由。
其實這種觀念並不正確，為什麼呢？下面就讓我們先來了解一下戒律。
所謂的戒律，用現在的語言來講，就是法律、法規。每個國家都有法律，每個企業也都有各自的規章，這些都可以說是一種戒律。
佛教的三乘戒律
戒律，就比較高的層次而言，有佛教中的
1.密乘戒
2.菩薩戒
3.別解脫戒
別解脫戒是一般人能夠受持的一種戒律，因為其中的戒條是有自利心、求自我解脫的人可以做得到的。
別解脫戒可以分為
1.出家戒
2.在家戒
出家戒中有比丘戒、比丘尼戒、沙彌戒、沙彌尼戒等。
今天在座的除我之外都不是出家人，所以出家戒也暫時不講。下面主要講在家戒。
在家五戒
在家戒主要是五戒。
有的人可能覺得：「佛教的戒律應該只是佛教徒要遵守的規範，跟其他人無關。」
但其實在21世紀的今天，我愈加發現佛陀兩千五百多年前制定的戒律，散發著無比的魅力和活力。
為什麼這麼講呢？
因為實際上，每個人都需要有人生的規範。
在家五戒是：
1.不殺生、2.不偷盜、3.不邪淫、4.不妄語、5.不飲酒。
這五戒是佛教戒律中要求最低的，但對於現代人可能屬於一種高要求了。而實際上，作為一個高尚的人應該做到這幾條戒。
第一，不殺人
任何一個國家的法律都明文規定：
如果殺害他人，就要受到一定的懲罰，乃至被判處死刑。
所以五戒中的第一條——不能殺人，實際上是每個公民都應該遵守的。
佛教戒律中進一步規定：
不僅不能殺大人，也不能殺胎兒，即不能墮胎。
這其實是一種愛的體現。而且最好也不要殺害其他類的生命，比如牛羊等動物。
這一點和國際上愛護動物的理念也非常相合。
所以對於這條「不殺生」戒，人人都會認同，至少會認可不應當殺人。
如今漢地的很多城市中，經常出現歹徒動輒用刀殺人的現象，而這種劣行，佛陀在戒律中早就予以遮止了。
第二，不偷盜
偷盜是指把別人的東西佔為己有。
嚴格來講，貪污受賄、偷稅漏稅都屬於偷盜，所以這條戒律與反腐倡廉的理念是完全一致的。
如果能做到不偷盜，內心會很清凈，而且一生都會很快樂。因此這條戒對於現代人非常重要。
第三，不邪淫
不邪淫，
1.是指不與自己配偶之外的人發生不正當的關係。
2.即便對境是自己的妻子，如果是非時非處等情形也屬於邪淫。
現在的離婚率越來越高，什麼原因呢？就是邪淫所致。
如今很多家庭婦女對丈夫不放心，尤其如果他是領導，更是時刻要「保護」著他。
這是為什麼？因為她的丈夫沒有守持此處的戒律。如果他受了不邪淫戒，自己就會約束自己，家人自然能放心，家庭也很容易和諧。
家庭和諧與否關乎著世界能否和平，如果每個家庭都能很和睦，社會自然能和諧，最終也可以實現世界的和平。
所以第三條戒也是世界和平的根本因素之一。
第四，不妄語
不妄語，就是不用語言等方式欺騙他人。
如今的人吃飯都會擔憂：這裡面會不會有很多激素啊？穿衣、吃藥等也是顧慮重重。
造成這種現象的原因之一就是現代人說妄語太嚴重了。
比如很多廣告把不能養生的說成是上等補品，這就是在說妄語。
而且這種妄語經由媒體的宣傳，其影響力會瞬間擴大，導致無數人上當，這就成了「擴大的妄語」。
在古代，一個人即便說妄語，通常也只是面對一個人或少數人，影響範圍不大。所以，不妄語在現代社會中也非常重要。
第五，不飲酒
現在的很多人有飲酒的習氣，覺得「無酒不成席」。
這很不好，因為人一旦喝了酒，整個身態、心態都會變得面目全非。
而且喝酒對身體健康有極大的損害，很多肝癌是飲酒導致的。所以，如果能做到不飲酒，對於身心都會有益。
人有約束，才會幸福
大家不要認為守了戒就不自由了，其實人有約束很重要。
孔子說：「君子有三戒——少年戒色、壯年戒斗、老年戒得。」
意思是，一個人想要成功，就要警覺三條：
1.少年人容易貪戀美色，對此要警覺；
2.壯年人容易爭強好鬥，對此要警覺；
3.老年人最後在愚痴心中會貪得無厭，對此要警覺。
現在有的人觸犯法律或者痛苦失敗，大多是沒有以戒律約束自己所致。
家庭不快樂、社會不安定也是很多人缺乏行為規範、喪失道德底線的結果。
一個人如果無視道德倫理、內心無慚無愧，就已經入於禽獸之列。
孟子也說：「無羞惡之心，非人也」。
人沒有羞愧心就不能做人了，已經跟畜生沒有差別。
江西財經大學演講
受戒定得解脫
在《大悲妙法白蓮經》（即漢文《悲華經》）中說：
在千佛教法下受持戒律的在家人和出家人，因種種原因破戒，但因受戒的原因，即使墮入惡趣，在賢劫千佛最後一佛——勝解佛的教法中，一定會獲得解脫。
敬摘錄《江西財經大學演講》
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