《黃帝內經》的智慧：驚呆！古代醫學著作里竟然蘊含君主立憲思想
1689年，英國通過資產階級革命確立君主立憲制政體，從此，世界上第一個君主立憲制國家成立了。
所謂君主立憲，簡單講就是限制皇權，國王「統而不治」，皇室作為一國精神文化之代表。國家成立議會，定期選舉首相或總理處理國政。
目前世界上實行此制度的國家有大概二三十個。
我們亞洲最著名的便是日本了。十九世紀六十年代，日本通過「明治維新」過渡到君主立憲制國家，使他擺脫了淪為半殖民地半封建社會的危機，逐步實現了現代化。
可以說，君主立憲制是相比於君主制進步的一種制度，事實證明，這種制度也是可行的。
我們中國在近代史上也曾無限接近於實行此制度，但由於滿清皇室的自私狹隘，終究錯失了時機，被辛亥革命所取代。
也有人說，明代後期的制度很類似於君主立憲，理由是西方君主立憲里的內閣制就是學的明代，因為明代的內閣權利很大，經常逼得皇上罷工，比如萬曆皇帝十幾年不上朝，還逼的皇帝利用宦官對抗內閣，所以明代太監權利很大。
其實這些都是有些附會罷了，明代君權畢竟還在皇帝手中掌握著，也沒有形成現代的體制。
但是，明亡後，一些思想家經過深刻反思，也提出了反對君主專制的思想。尤其是黃宗羲、王夫之和顧炎武的思想最為先進。
黃宗羲在《明夷待訪錄》中提出「為天下之大害者,君而已矣。」主張通過學校和實行「天下之法」來監督君權，和近代的代議機構很相似。
可惜，滿清入主中原後，這些先進的思想都被淹沒了。
其實在中國古代的醫學思想里，就蘊含著樸素的君主立憲制思想。
《黃帝內經·靈蘭秘典論》記載:黃帝問曰:願聞十二臟之相使，貴賤何如？岐伯對曰：悉乎哉問也。請遂言之！心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治節出焉。肝者，將軍之官，謀慮出焉。······凡此十二官者，不得相失也。
此一段論述了各臟腑的主要功能，將人的身體比作國家，各臟腑比作各司其職的大臣。
其中，將心臟比作君主，所謂神明，就類似於精神文明建設，君主主管國家的精神建設，而不插手其他政事。
這種觀點是不是和君主立憲思想有些相似呢？
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