登青城山，改丈人觀為建福宮
（原標題：登青城山，改丈人觀為建福宮）
林趕秋（作家、青年學者）
范成大著有《吳船錄》一書，書中對名勝古迹如青城山、都江堰、峨眉山、樂山大佛、長江三峽、洞庭湖、赤壁、黃州、廬山等記載尤詳，且時加考證。今天，我們繼續談有關天府成都的部分章節。
自古相傳，「蜀都元基青城山上，今之成都，大海之地」（唐釋道世《法苑珠林》卷十四）。杜甫賦詩亦云：「君不見益州城西門，陌上石筍雙高蹲，古來相傳是海眼，苔蘚蝕盡波濤痕。」此海唐人叫做「西海」，近人稱為「四川海」。在距今1億多年前的石炭紀、二迭紀和三迭紀初期，峨峨青城山還只是淼淼西海底的溝壑而已。除了麻姑那樣能親眼目睹滄桑巨變的神仙，還有青城山出土的石炭紀網路長身貝化石、二迭紀至白堊紀的側羽葉化石、晚更新世的劍齒象化石，等等，都見證了那場碧海枯、青山出的壯麗全過程。時光荏苒，到了華夏文明登峰造極的唐宋時期，猶如海中翠浪的青城山已有了八大洞、三十六峰、七十二小洞、一百零八景，而且無一不附麗著濃郁的人文氣息。
青城山原名丈人山
在道教的「洞天福地」系統里，青城山排名「十大洞天」之第五名。宋真宗時張君房編輯的大型道教類書《雲笈七籤》卷二十七載：「十大洞天者，處大地名山之間，是上天遣群仙統治之所。」而「第五青城山，周回二千里，名曰寶仙九室之洞天。在蜀州青城縣，屬青城丈人治之。」因此青城山又稱丈人山，唐徐太亨《敕建丈人祠廟碑》云：「夫丈人山者，本青城山，周回二千七百里，高五千一百丈，即道家第五寶仙九室之天矣，黃帝拜為五嶽丈人，因以為稱。」宋孝宗淳熙四年（1177）六月，范成大在他的出蜀日記《吳船錄》中也提到了寶仙九室洞天和青城丈人，原話是：「至青城山門，曰寶仙九室洞天。夜宿丈人觀。觀在丈人峰下，五峰峻峙如屏，觀之台殿，上至岩腹。」
接著，他講起了丈人的來歷以及丈人觀改名建福宮的因由：「丈人自唐以來，號五嶽丈人儲福定命真君。傳記略云： 姓寧，名封。與黃帝同時，帝從之問龍蹻飛行之道。 本朝增崇祠典，與灊、廬皆有宮名，此獨號丈人觀。先是其徒以為言，余為請之朝。李燾仁父適為禮部侍郎，上議曰： 按《河圖括地象》：岷山之精，上為井絡，帝以會昌，神以建福。注曰：昌即慶也。青城實岷山第一峰，會慶又符誕節之名。 乃賜名會慶建福宮。余將入山而敕書適至，乃作醮以祝聖謝恩。」大意是說：丈人姓寧名封，與黃帝同時，曾棲止於青城山中，擅長「乘蹻道」（一種輕身飛行之術）之「龍蹻」。晉葛洪《抱朴子·雜應》曰：「若能乘蹻者，可以周流天下，不拘山河。凡乘蹻道有三法：一曰龍蹻，二曰虎蹻，三曰鹿盧蹻。」寧封簡直已與飛仙無異，所以被後世官方封為「五嶽丈人儲福定命真君」，真君者仙君也。丈人觀乃寧真君道場，觀中道人見灊山、廬山上同行的居所都被稱為「某某宮」，丈人來頭這麼顯赫，竟然只能稱為「觀」，很是不服氣。這事傳到了范成大的耳朵里，范氏也為他們抱不平，便主動上書朝廷。此時，眉州丹棱（今四川眉山市丹棱縣）人李燾（字仁父）正好在當禮部侍郎，也引經據典作了附議。其中「岷山之精，上為井絡」的含義，可參看《成都晚報》2017年11月24日《前後〈蜀都賦〉中的天府成都》一文。「帝以會昌，神以建福」，則是言天帝在岷山一帶會聚昌盛、建樹福祉，誠如三國蜀人秦宓所說：「蜀有汶阜之山，江出其腹，帝以會昌，神以建福，故能沃野千里。」簡言之，天帝特別垂青岷山，眷顧蜀地。青城又乃岷山第一峰，自然首當其衝。而最打動皇帝龍心的一點，會昌即會慶，而孝宗的誕辰又叫「會慶節」（范成大有詩題為《會慶節大慈寺茶酒》），恰巧與之吻合。於是，孝宗很快便為丈人觀賜名曰「會慶建福宮」。這次，范成大才到青城山門，孝宗的賜名敕書剛好送達，他遂大作法事，用以謝恩祝聖。
青城山歷來就多長壽老人
六月初四，即范成大五十一歲生日這一天，他進入青城山，再度引起了轟動：「今日，山後老人村耆耋婦子輩聞余至此，皆扶攜來觀。村去此不遠，但過數繩橋。俗稱其村曰 獠澤 ，余以為不雅馴，更名 老宅 。近來鹽酪路通，壽亦減。」對此村最早的著錄見於蘇軾《和淵明桃源詩序》：「蜀青城山老人村，有五世孫者，道極險遠，生不識鹽醯。而溪中多枸杞，根如龍蛇，飲其水故壽。近歲道稍通，漸能致五味，而壽亦益衰。」不僅這一段，蘇氏還在《東坡志林》和《艾子雜說》兩書內提及該村。最詳細的描述則出自洪邁《夷堅志》丙集卷四，文長，這裡就不抄錄了。老人村到底在什麼位置呢？南宋王象之《輿地紀勝》卷一五一《永康軍·景物》條告訴我們「大面山之北有老人村」，又引《崇慶府圖經》雲「在青城縣北一百三十里」，仍然語焉未詳。稍後的《方輿勝覽》和明代的《永樂大典》、《蜀中名勝記》等書多半是因襲《輿地紀勝》的說法，該村地望照舊不明不白。直至清雍正年間《古今圖書集成·山川典》定稿，才有「老人村在灌縣西七十里、岷江之南、青城山之西北」這樣較為準確的記載，當代學者據此斷定其地在今阿壩州汶川縣水磨溝境內（今尚存「僚澤關」遺址），懸案總算告了一個段落。據說當初是諸葛亮遷「群獠」（獠，又作僚，是古代對少數民族的蔑稱）于山下，故名獠澤。范成大嫌其不雅馴，有礙民族團結，遂改稱為「老宅」，此名也恰好點出了村內多長壽老人的特色。
川芎是青城山特產的中藥材
翌日，范成大「自丈人觀西登山，五里至上清宮。在最高峰之頂，以板閣插石作堂殿。下視丈人峰，直堵牆耳。岷山數百峰悉在欄檻下，如翠浪起伏，勢皆東傾。一軒正對大面山，一上六十里，有夷坦曰芙蓉平，道人於彼種芎。……夜，有燈出四山，以千百數，謂之 聖燈 。聖燈所至，多有說者，不能堅決。或雲古人所藏丹藥之光，或謂草木之靈者有光，或又以謂龍神山鬼所作，其深信者則以為仙聖之所設化也。」「翠浪起伏，勢皆東傾」一喻，又見陸遊《登上清小閣》詩句「山如翠浪盡東傾」，他和范是上下級，不知誰抄誰。芎即川芎，是青城山特產的中藥材。在《最高峰望雪山》一詩中，范成大稱聖燈為「神燈」。今上清宮附近仍有一「聖燈亭」。現代觀點認為，所謂聖燈只是山中磷氧化燃燒的自然景象。
「甲戌。下山五里，復至丈人觀。二十里，早頓長生觀，范長生得道處也。有孫太古畫龍虎二君在殿外兩壁上。筆勢揮掃，雲煙飛動，蓋孫筆之尤奇者。殿壁又有孫畫《味江龍》一堵。相傳孫欲畫龍而不知其真。有丈夫過，云： 君欲識真龍乎？ 忽變而夭矯。孫諦視，畫得之。視稍久，一目遂眚，即此畫也。舊壁宣和間取入京師。臨行，道士募名筆摹於新壁，今所存者摹本也。」後來，該摹本又毀於元軍入川之戰亂。至此，范成大的青城山之行就圓滿結束了。
這年春季，范成大在成都少城大病一場，幾乎死去，「僅得更生，因來名山禳祭。」原來這才是他登青城的主要目的。那此前他在成都又有何作為呢？請看《范成大與成都（下）》。
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