這些年被擊碎的價值觀
生死這個問題，肯定生，是為了堅強得活著；認可死，是要認清這個世界，放下世俗的煩惱。
我曾經以為對生死有所參悟才能無所畏懼，從而建立信仰，瀟洒得混跡於俗世。可一入江湖歲月催啊！步入江湖，才發現無論你如何真誠得面對生活，也免不了名利的羈絆。名利斷然成不了你的束縛，但在束縛別人的時候，你真誠的內心難免成為其追逐名利的犧牲品。你認為功利是煩惱，別人可能正樂在其中；你堅守底線會問心無愧，別人可能沒有底線才活的輕鬆；你覺得踐踏別人的尊嚴自己又何談尊嚴，別人正是把尊嚴建立在踐踏別人尊嚴的基礎之上。什麼是對，什麼是錯？你對你可曾過得比別人快樂？比別人幸福？你錯你可曾不敢面對自己的內心？不敢接受現實的自己？高雅與野蠻肉搏，高雅永遠都戰勝不了野蠻，那麼我們是否還要保持高雅？這種價值觀的混亂，讓我頓時對令狐沖無比羨慕。
令狐沖當年在思過崖被岳靈珊拋棄，無意看到五嶽劍派的劍法全部被邪教破解，心力交瘁，灰心喪氣。這種自暴自棄並不是簡單的兒女情長。而是自己二十來年建立在五嶽劍派上的榮譽感，邪不勝正的信念，骨子裡的正義感和傲氣，在看到正派用卑鄙手段取勝，邪派的技高一籌後，喪失希望的不知所措。這是一個高大上的價值觀被徹底擊碎所表現出的無可奈何。一個人的信念越堅定，遇到這種情況就會越落魄。我們進入江湖，必然要經歷這樣的過程，甚至會多次經歷這樣的過程，認定一種正確，突然被自己否定；或者明明一種情況正確，但卻不實用，肯定也不是，否定也不妥。當然，如果一個人對生命的價值和生命的意義沒那麼認真的追求，而是像岳不群之輩累於世俗的名利，人生也許會輕鬆得多。
我們成不了令狐沖，因為他太幸運了！在他絕望的時候，有一個道德、思想和專業技能都頂尖的風清揚的指導。他不僅重新建立了價值觀，而且還學到了絕對高超的專業技能來為他獨特的價值觀保駕護航，直到這種價值觀被大家認可，為自己正名。他舊的價值觀破滅的同時正是其自我人格形成的起點。而我們淪落到江湖中自生自滅，擺脫了學校的束縛，卻再難遇到良師。在你絕望的時候，要麼隨波逐流，要麼舍魚而取熊掌。對認真過生活的人而言，如果沒有打動他心靈的理由是難以隨波逐流的；而當今社會如果你取其熊掌，豈不是要被人罵一句「傻逼」。岳不群看到我們苦惱，總以為我們貪心不足，其實我們苦惱的不過是自我人格難以精進---舊的價值觀開始質疑，新的價值觀不知從何而取。
當年語文課總是努力分析文章的中心思想，努力看清作者的意圖，卻往往不得要領，慚愧不已。當你真正能看清別人的意圖，能聽懂別人一句話的隱意，看透別人的小心思。心裡罵一句「傻逼」的同時，也難免不為自己沒有勇氣突破底線而輕鬆生活而自責。頓覺難得糊塗，知之為不知實為望塵莫及。如果岳不群突然好意教育你應該這樣，應該那樣，你到底應該用內心來回答還是用深以為然來回答？用內心回答辜負人家「好」意，用深以為然回答又辜負自己內心。李宗吾為人正直，不為人知，一部《厚黑學》顯譽天下，天下小人奉為至寶。你真能說他為官清廉，職位油水豐厚，而離任時清貧潦倒是傻逼的表現嗎？活著為什麼要深陷在種種的糾結之中。難得糊塗不是真糊塗，真糊塗誰又那麼痛苦？
學生時總是和志趣相投的同窗在一起，大家價值觀相近，不必為看不過眼的人事過分耗費精力。當你成為社會的螺絲釘的時候，釘的是新飛機還是舊火車，自己無能為力，你身邊是什麼樣的零件也沒得選擇。不同的價值觀必然產生碰撞，沒有價值觀也是一種價值觀。碰撞的結果就是你開始懷疑，你堅持的東西再高大上也得懷疑。有一種價值是叫做普世價值，即使普世價值也不是所有人的價值，而我們自己究竟應該選擇什麼樣的價值？偌大的機器上，你的價值觀並不重要，你們的價值觀也不重要。不是所有人都能有機會像令狐沖一樣成為一個專業打造的萬能零件。但對於你自己的生命，一種價值觀就確定了一個人生方向。你成功是因你價值觀的指引，你失敗是因你維護自己的價值觀而失敗。成得光榮，敗的偉大，這就是人生的意義。
仔細想來，如果自己都不知道自己的價值觀是什麼，活著是為了什麼？如果自己不能堅定得相信自己的價值觀，堅持又有什麼意義？一個人活得不清不楚、不明不白，只對錶面現象隨波逐流，豈不若行屍走肉？沒有信仰的價值觀，如何判斷是非？如何判斷正義？如何評價尊嚴？
可話又說回來，價值觀有什麼意義？是非又有什麼意義？捨生取義了又有什麼意義？名利羈絆不了你，你也會成為名利羈絆下的別人的炮灰。難不成名利才是終極的價值觀？如此糾結，活著豈不是一種錯誤，否則死亡又怎是他的歸宿？
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