來時我謂何，去時當如何
一個月的時間讀了兩本隱居文學的書還看了看金庸先生『佛系』的《天龍八部》，再養一隻佛系的青蛙，身邊的朋友都在問我，你是要坐化了么？我決定寫一篇代表自己立場的文章以正視聽。
馮友蘭先生在《人生的境界》一文中提出了一個觀點，即人生有四個境界，從低到高為：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。這是一個很好的分類標準，按照這個分類能夠很清楚的將去與留，舍與得，入世還是出世等問題做一個回答。我也是想借先人之智，按照這四層境界，談談我的想法。
自然境界
一個人做事，只是順著本能或者社會風俗習慣。就像小孩和原始人那樣，他做他的事，但是並無覺解，或者無甚覺解。這樣他做的事就沒有意義，或者很少有意義。他的人生境界，就是所謂的自然境界。
這就是馮友蘭先生定義的自然境界，很多朋友一定跟我說你讀了那麼多的隱居文學，一直叫囂著要回歸自然，用最簡單的辦法生活，要留存赤子之心。折騰半天就弄一個最低的境界，還不斷地宣傳。
注意啊，這一里有句話是這麼說的：「他做他的事，但是並無覺解，或者無甚覺解。」這是什麼意思，就是說他是順應四時而為不錯，卻不去思考。不去觀察周邊的變化，不去探求事物的本質，這種順從大多的表現形式會為人云而亦云。就如同小朋友最開始學說話，他只是一種音調上的模仿，並不能理解音調背後組成的意思。
進而開始模仿動作和行為，他模仿別人的行為順應自然而為，內心也是澄澈不假，但是這份澄澈沒有經過歲月人世的洗鍊，並不能分是非善惡，所謂的近朱者赤，近墨者黑，也就是來源於此。為善為惡而不能自知，若是本身無超人的能力還好，若是有且被惡人利用，豈不是為害一方？
這樣的自然，又怎麼能叫高境界呢？
功利境界
一個人可能意識到他自己，為自己而做各種事。這也不一定是不道德的行為，做事的動機是利己，後果有可能利他也可能不利。但是做所有事的起因，都是利於己的，由功利的意義。這樣的人生境界，就是功利境界。
現在的功利大多被認為是個貶義詞，但是在這裡，這真的是個中性詞，不代表那種一切都不在乎的利己。
「我是誰？」是哲學三問中的第一問，也是我們與世界接觸時最先有的困惑，在最初爸爸媽媽會告訴你你自己的名字，隨著年齡長大，一個代號再也不能是這個問題的答案，我們還會再去問這個問題，再去追尋答案，而這一追尋，就是一生，就如同希臘德爾菲神廟門楣上的名言：認識你自己。
在有了自己這個概念後，我們會去有選擇的做事，首先要對自己有利，而是否利他則暫時不在這個境界考慮。如果恰巧利他那麼皆大歡喜。如果損人利己，那麼就是「量小非君子，無毒不丈夫。」這裡其實有個很好笑的悖論，也是我堅信自然淳樸至上，對每種宗教的向善論都很信服卻沒有皈依任何一個教派的原因。
無論哪個教派引導人們向善都是以個人福報作為交換的。
這些利他的前提是利己，是為了自己的後世，而在今世積德。這不還是在這種所謂的功利境界里么？利他是為了利己，這可以維持一種社會的穩定和公序，但是絕不是個人應當追求的精神境界。
在此沒有討論信仰的力量也希望各位教眾不要誤會。我在此只談各種教派的教義帶來的人生境界上的思考，信仰對一個人的力量的補充和心靈的慰藉都不在此列談及，還望海涵勿噴。
道德境界
人了解到社會的存在，他是社會的一員，社會是一個整體，他是社會的一部分。這個社會是一個整體，他是這個整體的一部分。有這種覺解，他就為社會的利益做各種事，或如儒家所說，他做事是為了「正其義不謀其利」。他真正是有道德的人，他所做的都是符合嚴格的道德意義的道德行為。
這是什麼意思，就是說，一個人遇到了第二重境界里的難題了，某一件事做起來要想利己，就得損人。這時候這個人就到了第二和第三重境界的分界線上。以利己為重的就留在了第二層境界里。在社會大義、公序良俗面前，舍了個人的利益，顧全了大局的，就被稱為真君子，也就站到了第三重境界這個台階上。
比如從上古神話時就有的事例，大禹治水，三過家門而不入。這就是舍小家，成大家。這其實也是儒家思想里最多宣揚的君子。
這是一種理想化的人格，君子以行仁、行義為己任。也尚勇，但仁義必須是勇的前提。
天地境界
最後，一個人可能了解到超乎社會整體之上，還有一個更大的整體，即宇宙。它不僅是社會的一員，同時還是宇宙的一員。他是社會的公民，也是孟子所說的「天民」。有這種覺解，他就為宇宙的利益而做各種事。他了解他所做的事的意義，自覺他正在做他所做的事。這種覺解為他構成了最高的人生境界，就是我所說的天地境界。
這才是我要說的隱士之境。隱士隱於天地，卻探查和了解天地萬物的運行規律，順勢而為，借力打力。並不是完全脫離社會規則，而是在社會的規則下為自己開闢了空間，創造了屬於自己的規則。
在梭羅和泰松之間，我總是欣賞梭羅多一些，並不是因為他已經故去，而是因為他隱居林間時思索的更多，對社會，對人性，對森林。而不僅僅是體驗林中的人煙稀少的生活。
四種境界了解完，我之前也說過可以藉助這四種境界回答去與留，舍與得，出世還是入世的問題。無論儒家道家法家墨家，不可避免的就會談到出入世，舍與得。畢竟人生難有一帆風順，所以大多數的人都是年紀輕輕懷揣一廂治國熱情，希望大展宏圖，干出一番事業來。性情乖張，口無遮攔的年輕人，一入世當然處處碰壁，接連被貶，有的人抱著「君子」二字不撒手，處處艱難。有的人逆境里學會無為，習得逍遙。這也不是從此就失了君子之德，而是對君子之德的更好的堅持和保有。
當世事可順君子之德而發展，便衷心輔佐。
當世事多奸詐小人當道，舍之而不與其同道。
可入世為百姓謀福遍以謀略治天下。
可出世為人類思想殿堂再添磚加瓦。
居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。
大隱住朝市，小隱入丘樊。丘樊太冷落，朝市太囂喧。
所以，不如做中隱，隱在留司官。
順天下事而為，心中義不能改，該進則進，該退則退。無論在朝在野，都能怡然自樂。半出半入間，正是剛剛好的態度。
這才是我的畢生所願，而非坐化成佛或羽化成仙，得人間一回嬉笑怒罵，千金不換。
作者鬼魅：願以身體力行，讀萬卷書，行萬里路。
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