宋江為什麼要豎起「替天行道」的大旗？

話說《水滸傳》第七十一回《忠義堂石碣受天文　梁山泊英雄排座次》，宋江夥同吳用、公孫勝玩了一出「石碣」下凡的鬼把戲，名正言順地當上了梁山的一把手。

宋江當了梁山的一把手之後第一件事就是把梁山議事大廳，也就是梁山最高權力所在的牌匾「聚義廳」改為「忠義堂」，山頂豎起一面杏黃大旗，上書四個大字 「替天行道」。

為什麼宋江要豎起「替天行道」的大旗呢？

這是宋江在向朝廷示好，暗送秋波，暗表心意。我梁山自此之後就不再於朝廷為敵了，我們要歸順朝廷了，你們朝廷快來詔安吧。

所以說，宋江豎旗的舉動，和林衝殺人一樣，也是再向朝廷繳納投名狀。

大宋朝廷也有明白人，御史大夫崔靖就說「梁山泊上立一面大旗，上書『替天行道』四字，此是曜民之術。民心既服，不可加兵。」應該「降一封丹詔，光祿寺頒給御酒珍羞，差一員大臣，直到梁山泊，好言撫諭，招安來降，假此以敵遼兵，公私兩便。」皇帝老官也不傻，當即便差殿前太尉陳宗善為使，齎擎丹詔御酒，前去招安梁山泊大小人數。這就是梁山泊第一次詔安的由來。

為什麼「替天行道」杏黃旗一豎，朝廷就知道梁山有歸順之意呢？奧妙就在「替天行道」四個字上。

中國的先哲們從原始的對天的崇拜出發，升華、提煉出 「天道」、「天命」的概念。中國人的天，不僅是自然意義上的天空，而且是被賦予了精神、氣質和人格的人化了的天，是寄託了中國古人生生不息的意志和內聖外王的理想的天。天道是天的原則、規律，是對人世的絕對命令，決不可違背。這時的「天道」，還未和「人道」發生關聯，所以才有「天道有常，不因堯存，不因桀亡」之說。

漢代以降，「天人合一」、「天人感應」之說漸起，人道和天道漸漸合二為一。只有行人道，才能得天道，從而把人間行為與上天意志等同起來；而得天道，就成為一切人類行動的終極合法性。手握天道，就是手握真理、道德、正義。

每當出現改朝換代、改制維新、變革革命等社會動蕩時期，一些佔據物質、精神、道義制高點的人，就會打出「天道」、「天命」的旗幟，以達到其目的。中國歷史上的多次農民起義，基本都是用這個名目起事的。

那麼，怎樣才能在敵對鬥爭中成為得天道的一方呢？

方法很多，低下者就搞些神龍附體、踩印懷孕之類的把戲。如陳勝派人學狐狸叫「大楚興、陳勝王」；劉邦說神龍飛到他媽身上就懷了他（這不是雜種嗎！）；劉福通在石人身上刻了「石人一隻眼，挑動黃河天下反」埋起來等。但這些手法太粗俗、直白、鄙陋，沒什麼技術含量，只能糊弄沒什麼文化的老百姓，拿這套來對付貴族、士人就不會起太大效果。

這時就得用上另一手，從人道反推天道。所以歷史上凡是亡國之君，像夏桀、商紂、周幽、隋煬等等，沒有一個有好評的，滿篇都是「荒淫無道」、「民不聊生」、「哀鴻遍野」、「殘害忠良」等詞語。因為只有這樣說，才能證明他們失了人道；既然失了人道，也就失了天道。競爭的這方失了天道，另一方就註定得了天道，就「天命所歸」、「奉天承運」，政權的合法性就有了，就可以安心作天子當皇帝了。至於對方是否像他們說的那麼壞，只有天知道，因為歷史是勝利者書寫的，勝利者是不受譴責的。

我收集了了歷史上六大討伐檄文，《為袁紹討曹操檄》（陳琳）、《代徐敬業討武則天檄》（駱賓王）、《奉天討元北伐檄》（朱元璋）、《討粵匪檄 》（曾國藩）、《討袁檄文》（孫中山）、《太平天國義軍奉天討清檄文》，用詞有所差別，手法基本一樣，先說對方如何如何壞，再說自己如何得民心，正義在手，真理在握，最後號召民眾起來。最有意思的是曾國藩和太平軍互相聲討的文章，雙方都把對方說的一錢不值，外人看來都不是好東西，就像老百姓常說的一句話，「狗咬狗，一嘴毛」。

話又回到梁山的「替天行道」上來，這個道是誰得呢？是朝廷，還是梁山？如果是梁山得道，那就是朝廷失道，梁山就應該以有道伐無道，推翻大宋朝廷，建立一個新王朝，這就是李逵常說的「殺去東京，奪了鳥位」。但顯然梁山不具備這種實力。如果說朝廷得道，梁山就是失道，梁山所做的一切都失去了合法性、合道義性，這當然是宋江一夥所不能接受的。最終結果就是妥協，朝廷、梁山半得半失，朝廷一面，天子至聖至明，不期致被奸臣當道，讒佞專權；梁山一面，殺富濟貧，除暴安良，不反皇帝，只反貪官，但畢竟是強盜行徑，不在體制之內。最好結果應該是梁山招安，回歸體制，外抗強敵，內除奸黨，天下太平，安居樂業，封妻蔭子，青史留名，兩個半得成一得，兩個半失成全失。

可惜歷史不是這樣寫成的。

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