皈依三寶，三作三不作

本期導讀：皈依三寶，就要靠三寶的力量，靠三寶對我們的幫助，才能夠解決我們內心的問題。本期推出「敬修皈依」系列之一《皈依三寶的別學》，探討如何皈依三寶，三種應學，三種不應學，培養我們對三寶的恭敬心、虔誠的心。恭敬心、虔誠的心培養起來了，我們內心就有一種力量。

佛言祖語：凡夫積善法，恭敬於三寶。身壞命終時，資神心安樂。——《雜阿含經》卷五十

學誠法師法語：皈依三寶，就要靠三寶的力量，就要靠三寶對我們的幫助，才能夠解決我們內心的問題。皈依三寶，有三種應該學，有三種不應該學。

文章：皈依三寶，三作三不作

皈依三寶，就要靠三寶的力量，就要靠三寶對我們的幫助，才能夠解決我們內心的問題。皈依三寶，有三種應該學，有三種不應該學。「若皈依三寶，是謂正近事。終不應皈依，諸餘天神等。皈依正法者，應離殺害心。皈依於僧伽，不共外道住。」這個是三種遮止。「皈依三寶，是謂正近事」，優婆塞、優婆夷，成了佛弟子，先三種不應作，然後三種應作；先三種不應學，然後三種應學。這兩個偈頌是談了三種不應學。

哪三種呢？

第一種就是「不皈依諸天」。皈依佛，不皈依諸天。「終不應皈依，諸餘天神等。」不皈依諸天、神等等，就是皈依佛寶。也就是說，你今天要受皈依，首先你心裡要想清楚，我要皈依佛，就不能皈依別的教主。

在印度，有大自在天啊、梵天啊等等這些天神，現在呢，有各種各樣的宗教。各種宗教都有教主，釋迦牟尼佛是我們佛教的教主。你不能說，我現在信基督教，我現在也信佛教，這就說明我們人的信仰不虔誠。你信佛教，你就不能信別的教。

但你可以跟別的教的教徒做朋友。這是兩回事。做朋友是可以，但是不能皈依別的教的教主。所以我們要皈依的同修，首先要想清楚，現在就是皈依佛，其他的一切天神、一切神都不皈依了。不是說我現在不皈依，以後也不皈依，一輩子都不皈依，就皈依佛，永遠不變。

第二個是皈依法。皈依法，應離殺害心。對於有情眾生，要舍離殺害的心、損惱的心。「損惱殺害諸有情」，這句話的意思也就是說，這個法在所有的眾生份上來體現。佛法要利益所有的眾生，如果我們的心沒有想，我要舍離損惱有情的心，那麼就不叫做皈依法。

什麼叫做皈依法？反過來說，就是你不能有這種起心動念，要去損人、去害人。不僅是人，諸有情，螞蟻、蒼蠅、蟑螂啊等等。這種心，都不能有，才能夠長養我們人的慈悲心。如果說，我們一邊皈依法，一邊我們沒有這種「舍離損惱諸有情的心」，就不是皈依法。

「皈依僧，與諸外道不應共住。」與信仰其他宗教的人不共住，你共住，就會受他的影響。我們常常講，要親近三寶，你親近三寶，我們這個功德才能增長。有些人說，我是居士，自己學就可以。這個居士自己學，你功德沒有那麼大，能量沒有那麼大，肯定不一樣的。居士三五個人，十個八個可以。

超過三十個、五十個，你就很難學，肯定學不下去。三十個、五十個，一百個、兩百個，你都會亂成一團糟。是不是？不要說，社會上面的居士，住在廟裡面的居士，你天天學，都會有很多的問題，煩惱都調不過來，內心都對立。跟社會上面的人，大家這個心跟心是很遠的，表面客客氣氣，其實說的話都不搭杠的事情，各說各的。

學什麼法？反正大家你好我好，就是客氣，反正一個禮拜聚一次，就等於聊聊天一樣，聊完了回去了，很有受益。如果說你有什麼問題、什麼毛病，他肯定非常不高興，人的行為改不過來，不是那麼簡單的事情。

皈依，它是有標準的。不是遮止這三種不應該學的，就不符合皈依的要求，《廣論》裡面是這麼說的。我們很多個人的想法，它不代表這個佛法的標準。你個人可以說我這麼理解，這是你個人的理解，不是經論裡邊的要求。你個人的理解跟經論裡邊的要求不能混為一談。所以我們一定要搞清楚，要遮止三種不應該學的。（1）（未完待續）

——摘自學誠法師2009年10月北京龍泉寺開示《敬修皈依》

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！