紅木之美，無可替代！

一棵樹要長成參天大樹，需要幾十年、幾百年甚至幾千年，比人類生命還長的這些樹木都有靈性，古人云：宇為天，宙為地，森為萬物。說的就是木為萬物之源，萬物依木而生，繁衍生息。

從「道法自然，天人合一」的哲學觀，到民間「盛木為懷」的宗教情節，人類始終對木不離不棄，是鍾情，或更多是生命的依靠。

中國人戀木，崇尚木，珍視木，這是不變的選擇。《春秋繁露》中記載「木者，春生之性」指出木是生命之源，發自春天，代表著一種溫存的屬性。這正迎合了中國人的本性與性格：發於自然，內斂含蓄，體會生命之味後，最終歸於自然。

「器以載道」，是中國傳統造物的意境，講究通過物的形態語言傳達出一種境界。其體現於人與自然的關係中，是天人合一；體現於人與人的社會關係中，是社會的和諧有序；體現於人與物的關係中，是心與物、文與質、形與神、材與藝、用與美的統一。

這種要求反向而言即「道在器中」，古典紅木傢具，無疑是其中之集大成者！

材質天成之美

世人素愛用古色古香來形容古典紅木傢具，其獨特的香味和深濃的本色都源自於其獨特的用材，優良用材可經歷上百年的時間洗禮而其香味越發濃郁、越發古韻，而從眾多木材材種中脫穎而。

紅木之美，華麗天成！自然而純美，簡潔中蘊含著端莊和典雅，深邃中浸透著清麗與雋秀，所有這一切的華麗，因為天然而顯得尤為珍貴。

但凡珍貴的東西都是稀缺的。現在國內所用的紅木，大多從印度、緬甸、泰國、越南、寮國等幾個東南亞國家及南美洲、熱帶非洲進口。紅木生長緩慢，資源奇缺，且呈逐年劇減趨勢，有的已面臨滅絕。隨著國際環保呼聲的日益高漲，這些國家相繼採取嚴格的限制政策，因而進口渠道日益狹窄、艱難。

木質活性美

經過恰當乾燥處理後的木材，仍會隨氣候變化產生微小縮漲，這是木性。古人順應其特性，將木頭視為活物，特別是製作傢具使用硬木時，精心研究利用其木質活性美，像對待有性格、脾氣的人一樣，在傢具結構設計上給予釋放和緩衝的空間，巧妙地解決了這一難題。

使用乾燥好的木料，以考究的榫卯結構精製而成的傢具一般不會發生開裂、變形。但若放在過於潮濕或乾熱的環境里(如南方的霉雨季節、北方冬季有暖氣的樓房中)，傢具上的肩口(橫豎材相交外)也會向外「開口」(潮濕時)或向內「張嘴」(乾燥時)。這種現象，對於精製的硬木傢具也會隨著濕度恢復正常而自然消失，而且具有強健的木質活性，即使反覆多次也不會影響傢具的結構和壽命。

造型古典美

珍貴硬木不僅壽命長、價格昂貴且製作工藝複雜，因而不宜用於製作流行風格的時尚傢具，否則有暴殄天物之嫌；也不太適於製作抽象風格的純藝術傢具，這類傢具的製作材料越無個性越能突出其藝術構思的造型。

而傳統傢具的經典之作，具雋永的古典美，最適於以硬木製作。尤其是明清式傢具的造型與硬木的紋理、質地相配恰倒處，和諧委婉，相映成輝，經受過歷史的考驗。

明清式傢具以其豐富的內涵，高雅的格調，幾百年來一直為有較高藝術修美的人士所喜愛。明清式傢具的造型不僅與中國的古典環境，也與現代生活環境相融合，是使用者品位修養、精神境界的標誌。

結構自然美

中國傳統傢具，很講究自然美，在結構方面不用釘、不靠膠，以榫卯鬥合方式組成一體，不僅有控制木材變形、縮漲的功能，更有經久耐用之功效。有些傳世傢具，雖已遍體鱗傷，腿子都磨短了，仍不松不散，得益於地道的榫卯結構。

當然，鑒賞傳世硬木傢具的結構自然美要有豐富經驗，因為中國傳統傢具還有一個特點；外表看完全相同，內總結構的優劣、工藝水準的高下有很大差異。傢具上每一個部件的榫卯形式都可以有投機取巧的、簡易的、常規的、講究的幾種不同做法，取決於製作者的知識水準、手藝高下的職業道德。

技藝人文美

珍貴的硬木傢具最好是手工製作，使其富有人文美——即人情味兒。然而一張相同的傢具式樣圖交給不同的工匠能做出不同的「美學味兒」來，每件傢具都是製作者技藝、人品、素養甚至脾氣、性格的真實反映。雖然掌握了木工基礎的人都是稱匠，但做硬木細木工的工匠與一般的木匠是不同的工種，在細木工中能全面掌握硬木傢具製作技法並有悟性的人更是難得。

實踐亦證明，要想制出傳世人文美精品，還必須有嚴格的監督機制。明式傢具大多由當時的文人參與製作。清代宮廷檔案也記載著，故宮的傢具是由選自各地的名匠，在紫禁城中的多位中外藝術家直接指導、監督下製成的。一件集材美、造型雅、結構考究、工藝精湛於一體的傢具，有豐富的人文內涵和雋永的鑒賞生命力，可以讓十幾代甚至幾十代人得到藝術熏陶和美的享受。

來源 百度 搜狐

『藏木文化』

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