是真正「菩薩示現」

在〈凈行品〉上面，首先智首菩薩就問到這個問題──我們要怎麼樣「以智慧作引導」呢？要知道，這個「以智為首」並不是一般世間的聰明才智，這個我們一再的跟大家提到，不管你是初學，剛剛進到我們這個道場，剛剛聽到《華嚴經》，你都要有這個基本觀念：所謂「智慧」是「感受生命存在的能力」，你有很高的智慧，那表示你能夠感受到生命存在的整體性，生命存在的那種聖潔性，那種殊勝感，這個叫作「高等智慧」，不是世間的那種博士、超級博士，那個不是，那不是我們所講的「智慧」，你要能感受到這種生命的整體性。

我們有很多同修常常這樣說：我們都沒有時間作進修，人家問「唯識」我們不懂，人家問「阿含」我們也不懂，問「三論」那更不用說，什麼叫「中觀」呢？我只會不觀，不會中觀，大觀、小觀更不用講，觀來觀去就變成關門的「關」了。其實，你與其去看那些書啊，我建議你不妨去看現在天下叢書所翻譯的那些著作，我們這裡也為大家買了很多，這裡中觀，不管大觀、小觀，我們都有，唯識更多，三論的書籍，不管是法相的、阿含的…你看看，我們都有很多，擺在那裡提供你作參考，這些要你自己去進修。

但是我勸你──學「華嚴」，除了這些基本的以外，張曼濤所彙集的《中國佛教的思惟發展》那四本書，你自己要去鑽研，你不要看他是世間人，他所寫的對生命的感受部分非常強烈…有好多學佛人很喜歡看克里希那的書、看奧修的書，我建議你最好還是去看「天下叢書」，我們這裡買了至少有幾十本，那是來自不同的科學家、當今人類社會的菁英，他們都已經走出「專業」的領域。

所謂走出專業的領域，他就不是知識性的，所以他們在著作里都會一再的去探討跟發展「人性」的部分…因為一個從專業裡面「走出來」的人，跟在專業裡面的人是不一樣！專業裡面的人到達巔峰狀態以後，他最大的「成就」就是寫一本標準教科書，從此以後他是「經典」著作。可是，走出「專業領域」理論的人就不一樣，他會運用他的「專業」去跟「人性」結合，然後從「人性」的立場來看他的「專業」，從他的專業知識裡面來發展人性，這個就是「智慧」啊！

所以你不要看這些人沒學佛、沒皈依、沒受戒，他是標準的菩薩，是真正「菩薩示現」，知道嗎？不要以為那些世間書籍看了沒用，你不過是個書蟲、書獃子，只是鑽在古書堆裡面看線裝書，裡面講什麼，根本就不懂，你只有一般的概念化，下輩子來，你頂多是標準的專業家，寫教科書會，你還能會什麼？你對「人性」一點感受都沒有啊。

你要「感受」生命的能力，用單行道的方法絕對感受不到。用單行道的方法，你自己要去追求人性，那你覓心不可得，覓心之心不是心！你「想要追求心」的那個心，不是真心，因為你有「追求」存在，所以追求之心絕非心，那個「心」啊，我們在講的「真心」是自然呈顯的，不是你去追求就能得到的，所以，你用單行道的方法，你再怎麼精進、努力，你得不到啊！那個「道」，非道！真正的「道」不是你追求的，它自己會呈顯出來的。

擷自《離世間品》

欣賞、聆聽、接納

珍惜、尊重、感恩

圓融、廣大、包容

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