象言洛書的象數義理之二

寧靜致易群[洛書的象數義]

2018年1月23日執象乾坤

＠所有人 今晚八點恭請象師為我們大家講說：[洛書的象數義]。望家人人安排好時間，準時參與學習。恭候大家。

為便於大家更好學習，暫定學堂紀律：前一小時由主講老師導解論講，除了主持人可以補充內容外其他群友靜默聆聽，不隨意插話不發與主題內容無關的鏈接和圖片，主講老師說講結束後向所有群友開放，歡迎大家參與學習，圍繞論講內容友好探討交流。望各位接洽配合支持。

我們繼續講洛書的象數義理

壇經：生則從體起用，滅則攝用歸體。

這句話是什麼意思呢？

道體流行發用則萬物生，萬物生於道體，滅時復歸於道體

這裡包括道與器的兩種關係：即萬物生則出於道，死則復歸於道

道與器還有第三種關係：就是萬物變化必遵循道體

器生由道，化循道，滅歸道，這是道器三種關係

用中庸的話講就是：道不可須臾離，可離非道也

道體一元，流行發用則產生二元的對立

比如水是體，100度之上則變成汽，0度以下則變成冰

水，一體二用，同體異用

洛書的道體流行發用是從西北開始的

巳子未寅，6183，順則生陽

午丑申酉，7294，逆而成陰

因陰主滅，陽主生

好了，我們做一變換，把西北的6，代換為用數亥

亥6生午7，午7生未2，未2生申9，申9生卯4，這就「滅則攝用歸體」，

從亥6之用數起，經午丑申卯四個體數，則歸無死滅

下面再把地戶4代換為用數酉4

巳6--子1--未8--寅3--酉4，從體起用，巳子未寅皆體數，酉4是用數

亥6--午7--丑2--申9--卯4，代表陰的旋臂是攝用歸體

巳6--子1--未8--寅3--酉4，代表陽的旋臂是從體起用

洛書西北67兩數，無論純體數，還是存用數，都是不連續的

洛書東南34兩數，無論純體數，還是純用數，也是不連續的

西北為天門，東南為地戶

天門地戶代表一種陷落，所以為日月五星出入之門戶

把西北的6代換為用數後，6之用生7之體，天門關閉

把東南的4代換為用數後，3之體生4之用，寅生酉，太蔟生南呂

此時地戶也關閉了

這與先天八卦的天門地戶是相同的

先天八卦通過乾坤伏出，實現天門地戶的關閉

這是今天講的第一個問題：用洛書數理證明《壇經》體用觀

第二個問題講下四象與五行的關係

河圖順旋則五行相生，一六水生三八木，三八木生二七火，二七火生五十土，五十土生四九金，四九金生一六水

洛書順旋則四象相生，三八少陽生四九老陽，四九老陽生二七少陰，二七少陰生一六老陰

生生之謂易，易傳講生字，不要從生育角度理解，五行與四象相生，不是生育義，而是趨向義，或扶助義

少陽生老陽，不是兒子生爹，而是少年成長為老頭

所以是趨向義

老陽生少陰，是進極而退，退則生陰

九生八，是九變成八，一物的不同存在狀態

不是九生八之後，九依然存在

所以不能理解為生育義

五行相生也不是生育義

木生火，木溫所以生火熱；火生土，火焚木成灰。這只是方便教化的通俗演繹，是一種不究竟的說法。

那麼木生火的義理是什麼呢？

木的四象是少陽，上陽下陰

木的四季是春，春主生髮之氣

生髮之氣是從中心向四周離散

少陽之象上陽下陰，陽向上升，陰向下降，陰陽離散，所以四時為春，五行為木

木的功能是生髮和散越

火的四象是老陽，上陽下陽

火的四時主夏，長養之氣，自下升上

老陽之象，上下皆陽，陽主升，所以老陽之氣亦升，所以四時主夏，五行為火，火性炎上

少陽為什麼生老陽，木為什麼生火？

少陽之木氣散，相同質量的氣越是稀薄，越是容易上升

相同質量，面積越大，升的越快

這就是木生火，少陽生老陽的義理，而不是通俗講的燃木生火

同理，少陰之氣聚，聚則氣降

老陰主冬，冬季歸藏之氣降

少陰主秋，秋季收斂之氣聚

少陰上陰下陽，陰降陽升，所以氣聚

老陰上陰下陰，陰主降，老陰亦降

相同質量氣聚則必降

所以少陰生老陰，金生水

降極返升，所以老陰生少陽，水生木

金生水不是熔金成水，這是通俗的教化，不是義理之必然

因為五行是兩維的存在，有形金木已是三維的存在

金克木不是斧子可以砍斷樹木

八卦才是三維存在的實體

所以五行相剋，是不應該引入的八卦之中的

梅花易數的體用卦相生相剋，本身是有違義理的

五行是氣，八卦是形，我們不能說斧子克樹木

五行四象相生只是天地之間氣化流行的不同方式，或稱為相反的氣化方式

比如少陽之木主散越

少陰之金主收斂

運動方式相對

最後講下，四象與五行的關係

五行金木水火土，金對少陰，木對少陽，水對老陰，火對老陽，四象只是少五行的土。所以我們可以這樣講：五行是四維超立體時空在三維空間的投影

三維空間，點線面積而成體

構成三維空間是由四個特徵點組成的四面體

構成四維時空是由五個特徵點組成的四維超立體

三維空間四個要素即是四象

四維時空五個要素即是五行

四維時空投影到三維空間，一個要素與其他四個要素之一重合，四維降為三維水一，火二，木三，金四，土五，一為始，五為終，代表一維時間的兩個點

把一和五重合成一個點之後

四維時空就降為三維空間了

所以土寄生到水宮之後，五行就變成四象了

學過六爻的朋友都知道土水同宮

我們用洛書推導八卦生數時，艮一坤六合水，而艮坤五行為土，也是水土同宮

三維空間存在古今的對立

四維時空消除了古今的對立

高維度為體，低維度為用，體一元，用對立，體數全，用數缺

大衍之數50，其用49

50為體，49為用，還是1為體，49為用？

顯然是50為體，49為用

體數全，用數缺

體數全，所以為一，用數缺，所以為二

這個道理不難理解

一個桶的容量是50升水，如果全部裝滿即是一

因為滿了，所以沒有「空與有」的對立

如果只裝49升水，剩餘1升容量處於空的狀態

49升水處於有的狀態

就出現49與1，有與空的二元對立

所以體一元，用二元，一體二用，同體異用

河圖主五行所以為體，洛書主四象所為用，體數全，用數缺，這與河圖數十，洛書數九是相同的

體一如，用對立

其實洛書九宮，也是把10投影到5上了

天地十數包含了十維時空，也就是平行宇宙的全部概率

十維時空只是一個點，包含了無數的可能

這個點就是佛陀的一念

大家慢慢理解

以後的課會更燒腦

氣足不思食，體數全所以無欲無求

佛道的修行都是攝用歸體的

消除陰陽的二元對立

回歸到一陰一陽的狀態

一陰一陽之謂道

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