碑刻墨跡與敦煌書法賞析（收錄比較全面）
碑刻墨跡與敦煌書法
【上尊號碑】
曹魏之時,三國鼎立,儒、道、佛三教並行,社會思想比較開放.文風亦尚通脫、清峻。魏初諸刻書法,一反漢末分隸之古厚典雅而為空靈峻麗.就漢字字體的演變而言,魏初諸刻是由隸變楷的橋樑;就書風而言,它們浸淫灌溉了兩晉南北朝乃至隋及唐初之書法。《上尊號碑》的書法,以」方整峻麗」著稱於世.傳為梁鵠或鍾繇書,皆不可靠.明趙崡謂:」此碑或曰梁鵠書,或曰鍾繇書,未有的據.然隸法遒古,非二公不能,自是鐘鼎間物也.」
此碑書風與書法作品《受禪表》極相似,惟字形稍方,一如《受禪表》所述,同為開啟魏晉書風的先導,涅潤後世,至深且遠.東漢獻帝建安十五年,曹操曾下令禁碑.故曹魏時代,除個別皇家巨制之外,存世者極少.記東漢獻帝末年,華歆、賈詡、王朗等對曹丕勸進之事,實際是曹丕玩弄的一個政治手腕,他隨後即正式禪位稱帝。此碑一向與另一魏初豐碑《受禪表》並稱.二碑均在河南許昌南三十里曹魏故城之古城村漢獻帝廟中,皆南向,一東一西,巍然相峙.依事理推之,先勸進,後受禪,或同時並舉.《受禪》既立於黃初元年,則此碑之立當不會太晚或與《受禪》立於同時.
《上尊號碑》書風嚴整莊重，體勢雄強奇偉，勁健沉穩。也稱《勸進碑》。考為黃初元年立。隸書。額陽文篆書「公卿將軍上尊號奏」。碑在河南臨穎繁城鎮。北京故宮博物院藏明拓本。是三國魏時著名碑刻，也是漢末官制文字的隸書代表作。雖此碑書風整齊劃一，然它卻於勻整平穩之中體現了書寫技巧的靈動之美，並能體現自身的個性與特色，這足以說明此碑非一般書者所書，而是一位非常出色的書法家所書。
三國魏書法欣賞：【孔羨碑】 平實之中矯捷之致
【孔羨碑】
書法結字方正寬綽,骨力健勁,氣勢瑰偉,用筆方齊質拙,茂密雄強,如斬釘截鐵,開六朝分楷先河。近世著名書畫家楊鈞,於漢魏諸碑獨喜《孔羨》,可謂推崇備至。其跋臨本《孔羨》雲:」學兩漢書,有四要義:一曰沉著,二日平穩,三曰開展,四曰鋪毫。四者俱備,《孔羨》一石而已。」文後有宋嘉祐七年張稚圭正書題雲:」魏陳思王曹植詞,梁鵠書」十字。此碑為魏初著名碑刻之一,與《大饗群臣碑》、《上尊號碑》、《受禪表》並稱。
碑文記魏文帝曹丕稱帝後之黃初元年,詔封孔子二十一世孫孔羨為宗聖侯,以奉孔子之祀,並命擴修舊廟,設吏卒以守衛之事。其結體嚴整而不板滯,書風淳古而高遠,氣勢凌厲而磅礴,與漢末以方筆取勝的書法作品《鮮於璜碑》、《張遷碑》等一脈相承。楊守敬《平碑記》雲:」此碑以方正板實勝,略不滿者,稍帶寒儉氣,六代人分楷多宗此種,惟北齊少似之者。」可以窺見此碑對北朝方嚴靈秀的楷書的形成和發展,是有淵源關係的。
《孔羨碑》用筆以方為主，融以圓筆，結體端莊，疏密得適，具有一種雄強堅實的氣勢，為魏隸中不朽之作。書風古質遒勁，雄穩沉著。《孔羨碑》黃初元年即220年立。隸書。額篆書6字「魯孔子廟之碑」。碑現在山東曲阜孔廟。北京故宮博物院藏明拓本。
【泰山經石峪】 藏筋抱骨 筆筆渾穆
【泰山經石峪】
泰山經石峪書法字體介於隸楷之間,據民國初拓本計,存九百六十餘字.通篇文字氣勢磅礴,其優遊自如從容不迫之儀態,若具仙姿;其用筆圓潤可人,包融篆隸而妙化為楷,結構舒博壯健,頗含渾穆寬闊之趣。刻于山東泰山斗母宮東北一公里山谷之溪床上.字徑50厘米,字數逾千。是現存摩崖石刻中規模空前的巨制.清楊守敬曰:北齊《泰山經石峪》以徑尺之大書,如作小楷,紆徐容與,絕無劍拔弩張之跡,擘窠大書,此為極則。
【泰山經石峪】
書法作品《泰山經石峪金剛經》用筆以圓為主，藏筋抱骨中筆筆渾穆。書時隨勢而運，無拘無束，任縱生髮，目睹其誇張筆勢。六朝摩崖刻經。無年月，隸書。現存山東泰安泰山。書風氣勢恢弘，氣格天成，為一代大字之鼻祖。
【泰山經石峪】截圖
《泰山經石峪金剛經》又名《泰山佛說金剛經》,摩崖刻石,刻于山東泰安泰山石經峪花崗岩溪床.字大徑尺,書體奉雄渾,以隸為主,間有篆、楷、行草意。用筆安詳從容,風神澹泊雍榮大度,結體奇特斜倚相生,充滿個性.被尊」大字鼻祖」和」榜書之宗」。
魏晉敦煌寫經書法欣賞：【龜山玄錄】
【龜山玄錄】臨習
書法雖屬楷書，但用筆與結體具有濃郁的隸意。這種隸意與楷法用筆、結體融合得天衣無縫、無懈可擊。如果將這種「隸意」與魏晉時期的鐘、王楷書相較，則又有明顯的不同。《龜山玄錄》所表現的隸意，是一種成熟楷法對某些隸書筆意的合理借鑒與糅合。如橫畫的波勢平出，撇、捺的弱化處理，點畫取側卧之勢等，古樸簡約之外，別具幾分清新之氣。
在書法書寫風格上，《龜山玄錄》追求平淡、沖和、簡遠的審美理念；取法崇尚蕭散、俊邁之氣，甚至包括用筆、結體上的隸意。《龜山玄錄》中鋒行筆，內外取勢，筆方勢圓。落筆成點，起伏成形，點畫之間偶有牽絲，顧盼生姿，一應自然。
魏晉敦煌寫經《龜山玄錄》書寫快捷、妍美，通篇筆力沉雄，墨氣酣暢；字形方而不滯，用筆靈動而不輕滑；端莊之中透出疏朗俊秀之致。作為實用性書寫，筆法精到，點畫到位，遠離匠氣，具有較高的文史、書法價值。
晉樓蘭殘紙：【五月二日帖】 書法演變的實證
【五月二日帖】
樓蘭殘紙文字書法體態多變，筆法富有變化，除了比較規整的帶楷意的隸書、帶隸意的楷書、流動的新隸書、幹練樸厚的章草及章草向今草過渡的草書外，尚有不少書體風格介於兩者之間。在字形構造方面與新隸體相近，書體已漸脫章草形構，具有獨特的時代風格，令人大開眼界。
碑碣刻石是用於歌功頌德、流芳百世的，書丹者或多或少地受到限制，其書寫狀態自然是認真虔誠的。樓蘭殘紙包括書信、公文、簿籍、札記等，雖然這些墨跡都是當時極為平常的文書，但書法流露出的那份率真卻是後人所夢寐以求的。當我們面對這種自由放鬆的書寫時卻為之震撼，那稚拙的書跡似乎在傾訴發生在遙遠年代撲朔迷離的故事。樓蘭殘紙中的文書是人們日常生活的記錄，書寫中沒有功利成分摻雜其間，完全是一種自由放鬆的筆墨傾吐。
仔細觀察就會發現樓蘭殘紙中的《五月二日帖》與王羲之《孔侍中帖》的字體如同出自一人之手。如果將其放在王羲之的摹本中，或許有人會誤為是書聖所為。啟功先生嘗謂：「見此樓蘭真跡，始知右軍面目在紙上而不在木上。」樓蘭殘紙為研究書法的發展史提供了彌足珍貴的實證。今所見陸機《平復帖》與樓蘭殘紙書體極為相近，他們之間雖然所處的地域不同，書寫者的身份也不同，但兩者之間的點畫、線條、使轉、筆趣、墨味等流露出的時代氣息極其相近。只是《平復帖》更規整、文氣罷了。
樓蘭殘紙的出土，其具有極高的文化價值，它的發現不僅為我們找到了書體演變的實證，也為我們提供了品賞世界上最早用紙所書寫的生動自然、豐富多彩文書的機會。樓蘭遺址出土的墨書殘紙有西晉永嘉元年(307年)和永嘉四年的年號，這批殘紙是西晉時期的遺物，書體除楷書外,還有行書和草書,是研究晉人書法的寶貴資料，使我們今天得窺晉人的真實用筆。
魏晉十六國書法真實用筆：【樓蘭文書殘紙】
【樓蘭文書殘紙】
樓蘭文書殘紙書體除介乎隸楷之間的楷書外,還有行書和草書,這些殘紙是研究魏晉十六國書法的寶貴資料，不但使我們得以窺見晉人的真實用筆，而且為研究當時書風的演化提供了實證。
目前所能藉助的研究資料，主要是1901年3月斯文·赫定發掘樓蘭城址及其以後英國人斯坦因、日本人桔瑞超等在樓蘭獲得的大批資料，其中主要是魏晉時期的木簡殘紙文書資料。 《樓蘭文書殘紙》，新疆羅布泊古樓蘭古城在歷史上的情況，我國史籍《史記》、《漢書》不絕於書，但是自東漢以後就缺乏記載。
樓蘭遺址發現的這些墨書的殘紙和木簡,殘紙中有西晉永嘉元年(307)和永嘉四年的年號，這批殘紙當是西晉至十六國的遺物，其內容除公文文書外,還有私人的信札和信札的草稿。
【爨龍顏碑】 雄強茂美 俯仰揖讓 姿態奇逸
【爨龍顏碑】
《爨龍顏碑》書法特點是雄強茂美，結體以方整為主，但轉折處已使用圓轉筆法，而不象爨寶子碑那樣如矩形的折角，更具有楷書的特徵。《爨龍顏碑》在手法上俯仰揖讓，疏密相間，在結構上姿態奇逸，舒斂自如。《爨龍顏碑》筆畫的圓潤剛強，其運筆實源於篆法，起筆雖有方圓之分，但筆劃均極為厚重。
《爨龍顏碑》為長方形，額半圓形。同「爨寶子碑」相比，稱其為「大爨」是名副其實的。碑額有青龍、白虎、朱雀浮雕。下部正中有穿洞，左右是日、月浮雕，日中有竣鳥，月中有蟾蜍。碑陽正書24行一共904字。碑陰是題名，分上、中、下三段，共313字，均為正書。碑文敘述的是爨氏家族的淵源，追述死者祖孫三代的仕歷，表明當時爨氏勢力的格外強大及其與中央政權的關係。
在雲南陸良彩色沙林西面約二三公里的薛官堡斗閣寺大殿內，聳立著一塊古碑，這就是全國著名的「二爨」之一的《爨龍顏碑》。它的全稱為「宋故龍驤將軍護鎮蠻校尉寧州刺史鄧都縣侯爨使君之碑」。此碑是「二爨」中的大爨。 碑立於南朝劉宋二年(458)，是爨龍顏死後12年所立，比「小爨」晚53年，到現在已有1500多年的歷史。碑文為爨道慶所作。
康有為在《廣藝舟雙揖》中，推其為「神品第一」、「古今楷法第一」，稱其「下畫如昆刀刻玉，但見渾美；布勢如精工畫人，各有意度，當為隸楷極則。」清道光年間雲貴總督阮元為保護此碑而寫的「跋」中說：「此碑文體書法皆漢晉真傳，求之北地亦不可多得」。「乃雲南第一古石」。縱觀全碑書法筆力道勁，像刀斧擊鑿而成，是研究我國書法由隸轉楷的演變過程中的重要文獻。
據考證，爨龍顏活了61歲，比起爨寶子，他是很長壽的。正因為這樣，碑身形制高大，碑文內容較為豐富，為研究統治南中數百年的爨氏大姓提供了極為寶貴的史料。而其碑文的字裡行間，也非常自豪地從側面證實了爨氏的強盛，折射出滇東這塊沃土昔日的繁榮。
【高崧墓誌】 書法俊秀 楷意濃厚 刻工精湛
【高崧墓誌】
高崧墓誌刻工精湛，書法欣賞特點是書法俊秀，不少字體楷意濃厚，堪稱罕見的東晉銘刻類書法佳作。高崧墓誌作為迄今為止發現最早的楷書實證資料,在中國書法史上意義重大。
他們生活在同一時代.日前發掘的高崧墓中出土的兩方墓誌,上書 」 晉侍人、建昌伯、廣陵人高崧 」 等字,雖仍有由隸入楷的痕迹,但已與現代意義上的楷書十分相近。日前,南京東郊東晉名臣高崧墓葬有重大發現,其中出土的兩方珍貴的楷書字體磚質墓誌,重新引發了 60 年代就王羲之《蘭亭序》真偽之辯的話題.這兩方楷書實證資料,糾正了過去 」 晉代不可能出現楷書、草書 」 的說法,也為《蘭亭序》的真偽之爭畫上了一個句號.
同時因高崧與享有「天下第一行書」之譽的《蘭亭序》作者王羲之生活於同一時代，屬於同一階層，他的墓誌書法無疑將為傳世《蘭亭序》摹本真偽的討論提供了新的線索。與早先出土的眾多東晉墓誌相比，其書法雋秀，匠氣相對較少，顯示出了更高的書法技巧。 墓主高崧， 字茂琰，廣陵（今江蘇揚州）人，為東晉名臣，曾任侍中等顯職，職權頗重。《晉書》及《世說新語》 皆有傳載。這兩方墓誌書法為「楷變書」。
在與高崧同時代的王羲之的書法作品中,以被譽為 」 天下第一行書 」 的《蘭亭序》最為著名,因而,《蘭亭序》的真偽之爭也最令人關注。 首次對王羲之《蘭亭序》提出質疑的是著名學者郭沫若.他根據當時 60 年代南京出土的東晉王興之夫婦、謝鯤等墓誌均為隸書字體這一事實,推斷晉代根本沒有成熟的楷書、行草,特別是王興之是王羲之的族親,可見,《蘭亭序》應屬偽作,現存王羲之草書是否為真跡摹本,也值得懷疑.但這一觀點引起了南京著名書法家高二適的反對,他認為現存《蘭亭序》應為王羲之真跡摹本。高崧家族墓和象山王氏家族墓被評為一九九八年中國十大考古發現之一。
【爨寶子碑】 方筆為主 端重古樸 拙中有巧
爨寶子碑-書法欣賞
《爨寶子碑》書體是帶有明顯隸意的楷書體。碑中一部分橫畫仍保留了隸書的波挑，但結體卻方整而近於楷書。書法欣賞方面用筆以方筆為主，端重古樸，拙中有巧。
爨氏作為南中大姓、豪族，有著悠久的歷史。早在三國時代，諸葛亮親征雲南，平定南中大姓叛亂後，「收其俊傑」為地方官吏，其中就有「建寧爨習」，官至領軍；諸葛亮又「移南中勁卒」，充實蜀漢軍隊，「分其羸弱，配大姓焦、雍、婁、爨、孟、量、毛、李為部」。至南北朝，爨氏已稱雄南中。1971年陸良縣曾出土石刻一方，上書「泰（太）和五年歲在親（辛）未正月八日戊寅立爨龍驤之墓」。「龍驤」是晉將軍名，地位略低於三公，晉南北朝在南中的統治者，多加封「龍驤」。 康有為在《廣藝舟雙楫》中評此碑為「端朴若古佛之容」是很恰當的。
《爨寶子碑》，全稱為「晉故振威將軍建寧太守爨府君墓」碑。李根源說該碑「下毛鋼健如鐵，姿媚如神女」；康有為稱其書法「樸厚古茂，奇姿百出」。看似呆笨，卻飛動之勢常現,古氣盎然。乾隆戊戌（公元1778年）出土於曲靖縣城南。咸豐二年(1852)移置曲靖城內，現在存於曲靖一中爨園內爨碑亭。碑左下方刻有咸豐二年七月曲靖知府鄧爾恆的跋，記錄碑的出土及移置經過。 碑首為半橢圓，碑額題銜5行，每行3字；碑文13行，每行7—30字；碑下端列職官題名13行，每行4字。全碑共400字。除題名末行最下一個字殘缺外，其餘均基本上完整清晰可見。
大亨是晉安帝壬寅年（公元402年）改的年號，次年又改稱元興，至乙已（公元405年）又改號義熙。雲南遠在邊陲，不知內地年號的更迭，故仍沿用。 滇人袁嘉穀曾為碑亭撰書一聯「奉東晉大亨，寶子增輝三百字。稱南滇小爨，石碑永壽二千年。」這裡的「三百」、「二千」，是為了語言對仗，取其約數。實際上立碑至現在，已有將近1600年歷史，碑文共有388字。
【王建之墓誌】 隸楷之間 隸書篆意
【王建之墓誌】
《王建之墓誌》書法欣賞特點是書體介於隸楷之間，橫畫雖有波挑，但波挑收斂，體勢明顯具有一定楷書的特點。其中有的字隸意濃厚，與漢隸十分相近。
《王建之墓誌》為隸書體帶篆意.據考古專家介紹:象山乃東晉初年尚書僕射王彬家族墓地.王彬為王羲之的叔父,上世紀六七十年代,在南京象山王彬家族墓地先後發掘7座墓葬,其中在7號墓葬發現王羲之的堂兄弟王興之墓誌引發了著名書法家高二適與我國文史學界權威郭沫若影響全國的」蘭亭論辯」,論辯的焦點之一是東晉時期是否已有楷書:王仚之、王建之墓誌的出土對深入研究探索六朝書法及中國書法的演變有著重要意義。
王建之與妻劉媚之墓誌等,書體在隸楷之間,既有隸書樸厚飛揚的特點,又具楷書方整肅穆的意態,被稱為隸楷體.康有為《廣藝舟雙楫》稱:樸厚古茂,奇姿百出,與魏碑之《靈廟》、《鞠彥雲》皆在隸、楷之間,可以考見變體源流。
象山乃東晉初年尚書僕射王彬家族墓所在地。王彬為大書法家王羲之的叔父。可知建之為王彬的孫子，襲封都亭侯。《王建之墓誌》是六朝墓誌書法中不可多得的精品。又有個別字具有明顯仿古的篆書遺意，極富有裝飾性，實屬罕見，為《蘭亭序》書法真偽的辯論提供了新佐證，對繼續深入探討六朝書法及中國書法的演變有重要意義。
所謂以隸書為體,是指其主體屬性仍是隸書,而以楷法為用,是說其中或少量筆法已經楷化,或部分結構已經楷化,或章法已變為楷書的章法.二者合起來判斷,隸重於楷,故稱為隸楷一,反之,則為楷隸。東晉墓誌風氣遠勝於同期碑刻.受漢以來傳統葬俗的影響,東晉時期的墓誌絕大多數使用舊體和正體,以示莊重。因東晉墓誌受到當時書體由隸至楷大變革的影響,純粹的隸書實已鮮見,而多表現出隸楷二體的交叉.由於很難用二書體交叉的比例來量化分析某一墓誌的成份,所以我們將其分成兩大類.一類是以隸書為體、以楷書為用者.另一類是以楷書力體、以隸法為用者。
【王丹虎墓誌】 用筆方折 凝重筆畫 如斬釘截鐵
王丹虎墓誌-書法欣賞
全文 ：晉故散騎常侍、特進衛將軍尚書左僕射、都亭肅侯、琅邪臨沂王彬之長女，字丹虎。年五十八，昇平三年七月廿八日卒。其年九月卅日葬於白石，在彬之墓右。王丹虎為王彬長女。
《王丹虎墓誌》用筆方折凝重，筆畫如斬釘截鐵，仍然保留著極其濃重的隸書筆意。
東晉《王丹虎墓誌》，1965年出土於江蘇南京象山王彬的家族墓地 ，志為東晉陞平三年(公元359年)刻，磚志，無蓋。
東晉隸書 ：【謝鯤墓誌】 蒞政清肅 百姓愛之
【謝鯤墓誌】
謝鯤，鯤字變從角作，乃訛字，鰥字亦有從角作者。謝鯤，鯤字變從角作，乃訛字，鰥字亦有從角作者。碑刻中這樣偏旁訛誤字多見，如竹頭變作草頭，示旁變作禾旁，雙人旁與單人旁互易，日字旁與目字旁互易，等等，舉不勝舉。謝鯤是東晉初年的名士。《晉書》卷四十九《謝鯤傳》云：謝鯤字幼輿，陳國陽夏人也。鯤少知名，通簡，有高識，不修威儀。好老、易，能歌，善鼓琴。
《謝鯤墓誌》橫腰被推土機挖去數字。立於東晉泰寧元年（323）十一月。質地為花崗石。志文共四行，行十七字，末行少一字，共六十七字。 碑刻中這樣偏旁訛誤字多見，如竹頭變作草頭，示旁變作禾旁，雙人旁與單人旁互易，日字旁與目字旁互易，等等，舉不勝舉。謝鯤是東晉初年的名士。《晉書》卷四十九《謝鯤傳》云：謝鯤字幼輿，陳國陽夏人也。鯤少知名，通簡，有高識，不修威儀。好老、易，能歌，善鼓琴。
《謝鯤墓誌》，以一九六四年九月十日，出土於南京中華門外戚家山殘墓中。文凡四行，橫腰被推土機挖去數字，但大抵可以意補。其文如下：「晉故豫章內史，陳[國]陽夏，謝鯤幼輿，以泰寧元年十一月廿八亡，假葬建康縣石子崗，在陽大家墓東北[四]丈。妻中山劉氏，息尚仁祖，女真石。弟褒幼儒，弟廣幼臨，舊墓在熒陽。」
【王興之夫婦墓誌】 樸實謹嚴 用筆多方 結體奇拙
王興之夫婦墓誌-書法欣賞
《王興之夫婦墓誌》樸實謹嚴，方整遒勁，它與同期出土的王閩之墓誌王丹虎墓誌等，為東晉書法增添了新的品種。
墓誌上的字體是帶隸意的楷書，與南朝的《爨寶子》相似，用筆多方，結體奇拙。因為墓主王興之是王羲之的叔伯兄弟，又是同時代人（墓石刻於晉成帝咸康七年，公元三四一年），故郭沫若先生據此在一九六五年第六期《文物》上發表了《由王謝墓誌的出土論到蘭亭序的真偽》一文，同意清李文田「世無右軍之書則已，苟或有之，必其與《爨寶子》，《爨龍顏》相近而後可」的觀點，一時風起，唱和者甚多。1965年1月19日，在南京郊區新民門外人台山出土了東晉《王興之夫婦墓誌》。
一九七七年安徽亳縣出土三百七十四塊刻字的曹操宗室墓磚，年代為東漢延熹七年（一六四）——靈帝建寧三年（一七O），字體有百分之七十五是楷行書。可見早在王羲之寫《蘭亭序》前二百年的東漢時代，民間已經使用楷行書了。因此，二百年後的東晉王羲之是有可能寫出如《蘭亭序》之類的書法作品的；這一點也可在樓蘭簡牘文書及居延木簡中得到證明。時南京學者高二適先生針鋒相對在《光明日報》發表了《蘭亭序的真偽駁議》一文，從而展開了建國以來第一次書法大論戰。學術問題，本當各抒己見，百家爭鳴，但當時的政治空氣，卻把這一學術界的爭論上綱為「唯物史觀同唯心史觀的鬥爭」。然而隨著時間的推移，出土文物的不斷增多，這一問題也漸趨明朗。
《王興之夫婦墓誌》上的字體屬於「銘石書」，與《蘭亭序》之類的「行狎書」大不相同，就象歷代寫墓碑多用楷、隸書那樣，規整嚴肅表示了對故者的虔誠，因此是很少用行、草書來寫墓碑的。
【中嶽嵩高靈廟碑】 風格雄強 體兼隸楷 筆互方圓
【中嶽嵩高靈廟碑】
《中嶽嵩高靈廟碑》在魏碑書法欣賞方面屬於風格雄強一類。其書雖雲楷體，但結體、用筆仍處於隸、楷之間，是隸書向楷書過渡的書體。康有為評此碑書法為：體兼隸楷，筆互方圓。並稱碑陽書法奇古，碑陰書法峻整，給以極高的評價。
《中嶽嵩高靈廟碑》，寇謙之撰，北魏刻。 此本首行「太極剖判」未損，第11行至18行較清初拓本多5至11字，為存世最舊拓本。 此碑為北魏太安二年（456年）立，正書，碑陽23行，行50字，碑陰7列，上2列字較大，計22行，下5列16行，字較小，各列碑文內容為寇謙之修祀中嶽廟併宣揚道教。
像許多藝術作品一樣，過於齊整、過於雕琢則會失去自然和天趣。此碑的魅人之處，就在於它處於發展之中，許多地方還不「成熟」，因而具有許多後期「成熟」的碑刻所沒有的拙樸的天趣。此碑與《大代華岳廟碑》文字大致相同。《中嶽嵩高靈廟碑》雖放縱，但風格極高渾雄大，筆力沉靜，具有一種森嚴之妙趣。此碑與《大代華岳廟碑》文字大致相同，僅將中間有關嵩華詞句，互相掉換。傳為寇謙之書。寇為昌平人，著名道學家，活動於嵩、華間。 一說太延年間(435～440)立。 康有為十分欣賞此碑，將其碑陰列為「神品」，說《爨龍顏》與《靈廟碑陰》同體，「渾金璞玉，皆師元常，實承中郎之正統」。又說：奇古莫如寇謙之。
【鄭文公碑】 集剛勁姿媚於一身 結體寬博 氣魄雄偉
【鄭文公碑】
《鄭文公碑》筆畫有方也有圓，或以正取勢，或以側得妍，混合篆勢、分韻、草情在一體，剛勁姿媚於一身，堪稱不朽。結體寬博，氣魄雄偉。
《鄭文公碑》傳無宋拓本。乾隆年間，桂馥尋蹤訪碑，始有拓本傳世，今選用初拓本影印出版，公諸同好，或可裨益於志於楷法者深造而登堂奧之妙。南北朝時期，雖然國家分裂，戰亂頻繁，但是在我國的書法史上卻是一個極其光輝燦爛的時期。特別是北朝之書，以魏為最盛。當時人重以好文，喜潤色金石，故刻碑之風蔚然。於是刻石、碑碣、墓誌、塔銘、刻經、造像、摩崖等競相爭艷，各種風格、面目的楷書書體在這隸楷錯變的蛻化演進的過程中呈現出一種千岩競秀、百卉爭妍的局面。近一百餘年來隨著碑碣墓誌的大量出土，隨著金石考據的日益重視，隨著包世臣、康有為、梁啟超等人在理論上的提倡，隨著一大批書法家的躬身實踐，繼帖學之後研究碑學之風至今猶盛不衰，北魏書法逐漸煥發出迷人的魅力，在多如麗天繁星的北碑之中，《鄭文公碑》是一顆最耀人眼目的明星。
近代著名書家沈尹默先生則謂：「通觀全碑，但覺氣象淵穆雍容，骨勢開張洞達，若逐字察之，則寬和而謹束，平實而峻肆，朴茂而疏宕，沉雄而清麗，極正書之能事。」可見《鄭文公碑》在北魏書法中的重要地位。《鄭文公碑》分上下二碑，上碑在山東省平度市天柱山之陽，無碑額，二十行，每行五十字；下碑在山東省掖縣雲峰山之陰，五十一行，每行二十九字，上下碑的內容基本相同。《鄭文公碑》傳為北魏光州刺史鄭道昭所書，他為了傳述其父鄭羲的功德而於魏永平四年（511）刻於摩崖之上。下碑有「滎陽鄭文公之碑」碑額七字。
【元簡墓誌】 結體寬博 疏朗平正中不乏險峻
【元簡墓誌】
北魏墓誌書法欣賞的風格有數種，《元簡墓誌》、《元羽墓誌》等為一體勢,結體稍斜,用筆工整秀麗,點畫俯仰,已純屬成熟的楷法。北朝墓誌數量之多為前所未有,其書法也極為多樣.志石因體積較小,石質精細,書寫便利,可以發揮書法的用筆特色,而鐫刻細膩能表達筆畫之變化,由於長期埋在墓中,很少損傷,是研究古代書法的重要資料。
《元簡墓誌》用筆以方折為主,下筆乾淨利落,同時兼用圓筆,以豐富筆畫內涵,結體寬博疏朗,平正中不乏險峻之勢,點畫之問避讓巧妙,富有動感。該墓誌以圓筆為主,行筆自然靈動,饒有隸書遺意,結體端正緊密,風格秀麗典雅.。《元簡墓誌》,太和二十三年(四九九年)立,為殘石.一九二六年在河南洛陽高溝村出土,曾為三原于右任所藏,現存陝西省博物館.現藏西安碑林博物館。
《元簡墓誌》書法簡靜，雄強朴茂。意態上氣度昂揚，力顯陽剛之美，是北魏墓誌中極具風貌的書法作品。 誌石呈長方形，高73厘米，殘寬33厘米，誌文正書8行，行18字，誌石右端殘缺。元簡(460一499)，字叔亮，河南洛陽人，太和年間被封為齊郡王，北魏太和二十三年(499)葬於河南洛陽。妻常氏，燕郡公常喜之女。
【元顯儁墓誌】 兼有帖學飛動妍麗和碑學茂密豪宕
【元顯儁墓誌】
《元顯儁墓誌》是北魏墓誌書法中的精品。該志書法欣賞的特點用筆中側鋒兼用、方圓皆備、爽潔峻利、秀潤嚴整。結體大體呈左低右高之勢，精緊茂密、秀逸多姿，極富韻致。在眾多的墓誌顯得丰姿特秀、獨具風神。但因用筆結字多以側媚取勢，稍有「左秀右枯」之感。兼有帖學書法的飛動妍麗和碑學的茂密豪宕。
墓誌刻於延昌二年（513）二月。現在珍藏在南京博物院。該墓誌琢刻精緻，形制特殊，加之志文辭彩華麗，書法精絕，所以甫一出土，就極受金石學者和書法家們的珍視。 墓主元顯儁，河南洛陽人。他是「景穆皇帝之曾孫，鎮北將軍、冀州刺史、城陽懷王之季子。直到現在，臨習和取法此墓誌的書家也相當多。
志蓋和志文上下相合，正好為一個生動、完整的石龜，而且龜的首尾、四足畢具。把墓誌製成象徵長壽的龜形，祈求墓主在九泉之下得其永年。這一形制，在北魏墓誌中為僅見，後世也極少出現。上面為志蓋，用陰線刻滿四邊形、五邊形、六邊形的龜甲紋樣，龜甲中央陰刻正書「魏故處士元君墓誌」八個字。下面鐫刻著正書志文，計十九行，行二十一字，共三百五十七字。
【元萇墓誌】 韻高律嚴 風格遒麗 華滋端莊 豐腴
元萇墓誌-書法欣賞
《元萇墓誌》風格遒麗華滋，端莊豐腴；結體茂密嚴謹，因字成形，重心沉穩，以橫取勢；用筆方圓兼備，線形明朗，起收有度，轉折兼用。
河南濟源市發現北魏元萇墓誌一方,志文共664字.元萇是北魏王朝的重要人物,《魏書》有傳.志文記錄了他」歷奉五帝」、」內任腹心,外蕃維桿」的生平事迹,是研究北魏歷史和書法藝術的珍貴資料。魏書.元萇傳記:元萇北魏宣武帝時(500–515)為雍州剌史,此碑當系這一時期所立.《金石萃編》則認為在孝庄帝時(528—529)立.額刻陽文篆書」魏使持節散騎常侍都督雍州諸軍事安西將軍雍州剌史松滋公河南元萇振興溫泉之頌」,故此碑又稱《松滋公元萇溫泉頌》。唐時號稱玻璃碑,碑為璃首。它是華清池最早的實物資料,1982年國家文物局將其列為全國禁拓名碑。
北魏《元萇墓誌》,全稱《魏故侍中鎮北大將軍定州刺史松滋成公元君墓志銘》。石高、寬各80厘米,二十六行,滿行二十六字,共六百六十四字.此志書法雋雅莊重,用筆方圓兼備,起收有度,結體茂密嚴謹,落落大方,頗具廟堂之氣.刀法尤細膩精妙,加之出土不久,保存完好,文字刀口清晰如新發於硎，有利於我們在臨習中「透過刀法看筆法」，作紙上書寫的筆法還原。.2002年出土於河南省濟源市.現藏河南省博物院。韻高律嚴，形端神奕，落落大方，頗具廟堂之氣。
《元萇墓誌》刻於北魏熙平二年，其書風與同一時期的「邙山體」風格相一致，顯不出尚雅重法的總體趨勢。這種主流書風在北方有著廣泛的影響，明顯地走向了雅化，與平城時期的北魏楷書相比，由質變文，由朴變精，由拙變巧，由俗變雅，走向了高度成熟。
北魏皇室墓誌的最大特點便是書體已是成熟的楷書，形體為斜畫緊結；風格雋雅典麗，遒健莊重；筆法成熟，韻味涵泳；文體規範，書刻皆精，代表了當時主流書風的審美取向，為後來楷書的走向奠定了基礎。《元萇墓誌》，即屬於當時主流書風的一方楷書墓誌。
【元楨墓誌】 茂實剛勁 結體恣肆 氣勢雄奇
【元楨墓誌】
《元楨墓誌》筆畫茂實剛勁,結體恣肆,氣勢雄奇.按康有為對魏碑書風的三種分類,該碑可劃為雄俊偉茂,極意發宕方筆之極軌一脈。元楨墓誌是目前所發現北魏墓誌中刊刻年代最早者.1926年夏出土於洛陽城北高溝村東南,後經于右任先生收藏並移存西安碑林至今.其筆畫茂實剛勁,結體緊峻,意態恣肆,氣勢雄奇。
北魏太和二十年 (496) 刻.志石呈方形,拓片高 77 厘米,寬75 厘米.志文正書 17 行,行18 字,共295 字. 1926 年河南洛陽城西北高溝村出土, 1938 年于右任將其捐藏西安碑林.元楨,鮮卑族,本姓拓跋,北魏以後改」拓跋」為漢姓」元」.太和二十年 (496) 葬於河南洛陽北邙山.，墓誌書法藝術造詣很高,北魏書體,風格獨特,書法勁拔挺秀,剛勁清晰,為魏碑典型之作.。
北魏是我國南北朝時期刻碑最盛的朝代,康有為《廣藝舟雙楫》謂:北碑莫盛於魏,莫備於魏。北魏早期，篆隸草楷,並行於世，,當時的楷法還保持著十分濃重的隸意,至北魏後期,楷法漸趨完備.在洛陽一帶出土了大量的北魏宗室墓誌,其中不乏許多鐫刻精美、書寫高超的墓誌,著名的有元楨墓誌。
北魏楷書墨跡傳世絕少,容易得見的是碑碣、墓誌、摩崖、造像記等石刻文字,其中尤以墓誌為多.這由於魏碑書體肅穆端嚴,非常適合書寫碑碣、墓誌有很大關係.北魏元楨墓誌是目前所發現北魏墓誌中刊刻年代最早者。
【司馬紹墓誌】 峻利勁健 體勢茂密 斜畫緊結
【司馬紹墓誌】
《司馬元興墓誌》又名《司馬紹墓誌》,正書,計十七行,行二十二字,原石早佚,今行世即湯令名重摹本.據《孟縣誌》載,原名殊無損剝,而重摹本近多損泐,下截尤甚.此志當為北魏墓誌中精品,運以方筆,峻利勁健,體勢茂密,書法欣賞特點是於平正中寓奇逸之變化,且其章法布局,大小錯落,富有自然之姿.從其斜畫緊結的結構來看,已唐人歐楷之先河.
《司馬紹墓誌》全稱『魏故寧朔將軍固州鎮將鎮東將軍漁陽太守宣陽子司馬元興墓志銘』。北魏永平四年（511）十月十一日葬。志文十七行，行二十二字。原石清乾隆二十年（1755）出土於河南省孟縣，後佚。嘉慶（1796-1820）初年，湯銘摹刻置孟縣縣學側鄉賢祠，世方有翻刻本。 國家圖書館所藏。此拓系翻刻本中之最精者。
《司馬氏墓誌四種》簡介
《司馬氏墓誌四種》即《司馬元興墓誌》、《司馬景和墓誌》、《司馬景和妻孟氏墓誌》和《司馬昇墓誌》.清乾隆二十年(一七五五)河南省孟縣東北葛里村出土的司馬曬、司馬紹(司馬曬之父》、司馬昇(族人》的三個墓誌與司馬曬之妻孟氏墓誌,合在一起稱《四司馬墓誌》,此四志出土後便早佚,初拓本經李洵、馮敏昌收藏,於光緒初年,歸端方所有,有羅振玉跋語。
1.《司馬景和墓誌》又名《平州刺史司馬曬墓志銘》,正書,計十八行,行十七字.此石初出土時為邑令周名洵攜去,後不知去向,現存孟縣之墓誌,乃乾隆時人馮敏昌重刻之石.是志點畫方圓並用,而其字形微扁闊,結構奇肆而不拘一格,極富有姿態,亦當是北魏墓誌中不可多得之精品.
2.《司馬景和妻孟氏墓誌》又名《司馬景和妻孟敬訓墓誌》,正書,計二十一行,行二十一字.此石初出土拓本無馮敏昌觀款及石側跋四行.觀款刻於末行距『刊石題誠』之『誠』字四格地位.此志用筆亦近方,但體勢偏長,結字奇險而富有峭峻之姿,雖為司馬曬之妻,但風格回異,絕非出自一人之手.
3.《司馬昇墓誌》又名《南秦州刺史司馬昇墓誌》,正書,計二十六行,行二十一字.此志於乾隆二十年在河南孟縣出土後,曾歸劉鐵雲、端方、王緒祖所有,後佚,傳已流入日本.此志為東魏墓誌,點畫溫潤而渾厚,體勢近方而古樸,結字開朗,饒有意趣.
【石門銘】 古樸渾穆 蒼勁凝鍊 筆含篆隸
【石門銘】
《石門銘》古樸渾穆,蒼勁凝鍊,筆含篆隸,作真如草,而其結字於端嚴之中寓有奇肆之態,顯得飛揚飄灑,與北魏用筆峭勁,體勢方整的書風迥異,是北碑中的超逸之品。
《石門銘》刻於北魏永豐二年(509年),王遠書.楷書摩崖。在陝西漢中.是北魏著名的摩崖石刻之一.王遠,太原人,當時任梁、秦二州典簽(處理文書的小吏).刻字人為武阿仁。古代漢中地區是南通川蜀、東控襄樊的交通要道.漢代以後此道即屢通屢壞.北魏時梁、秦二州刺史羊祉,重開此道.為了表彰羊祉及參加此項工程者的功績,故有此刻.康有為將其列為」神品」,云：石門銘飛逸奇渾,翩翩欲仙,若瑤島散仙,驂鶴跨鸞。
《石門銘》全稱《泰山羊祉開復石門銘》，北魏宣武帝永平二年（公元五○九年）正月刻。原漢代開鑿的石門道已破廢，本崖文所記為讚譽梁秦二州刺史羊祉「詔遣左校令賈三德」重開褒斜道的開路盛舉。此摩崖石刻今已割崖移藏於陝西漢中博物館。《石門銘》為著名的北魏石刻，由於是記載重開褒斜道這一利國利民大事，故書丹、鑿刻在當時也是有意識請書法與鑿字高手完成的，這從崖文中也可看出，崖文地處陝西褒城石門東壁，而書丹為「太原郡王遠」。《石門銘》是吸取了處於同一地方的著名漢隸《石門頌》等的蒼勁凝鍊的篆隸筆法，筆勢與體勢也吸取了《石門頌》等漢隸的跌宕、開張、奇崛的特點，發展成奇崛開張的北魏楷書。《石門銘》拓本以舊拓首頁「此」字不損者為佳，此為精拓本。
《石門銘》是北魏著名的摩崖刻石,此銘原刻於陝西省褒斜道石門東壁的摩崖之上,後因建水庫水位上升,今已將原石割下並移至漢中博物館.此銘為正書,廿八行,行廿二字,刻於魏永平二年(五O九)正月三十日,主遠撰文並正書,銘文盛讚並記錄了在正始四年(五O七)至永平二年著名工匠賈三德帶領勞工擴建石門工程的事迹。
康有為《廣藝舟雙輯》評日:「遠書《石門銘》,飛逸奇恣,亦與中郎分疆者非元常所能牢籠也,後世寡能傳之,蓋仙人長生,不食人間煙火,可無傳嗣.」，又評:「《石門銘》若瑤島散仙,驂鸞跨鶴.」從其中評中可以看出此銘為陽春白雪,曲高和寡之品,非初學者所能彷彿,正因其難學,如能擷其菁華,增損取捨,或亦能變神奇於毫端,出新意於筆下,近代著名書家如康有為、于右任都取法此銘而自成風格,于右任曾有詩云:「朝臨石門銘,暮寫二十品,辛苦集為聯,夜夜淚濕枕.」可見此銘近百年來已日漸受到書家的重視青睞。
【丘哲墓誌】 筆法厚重 斂鋒內轉 骨力內含
【丘哲墓誌】
北魏【丘哲墓誌】,高44cm,寬45cm,正書,凡19行,行19字,首題」魏故使持節征虜將軍華州諸軍事華州刺史丘公之墓誌」,武泰元年(528)下葬.另有丘哲之妻<</font>鮮於仲兒墓誌>,同為三原于右任所得,為」鴛鴦七志」之一種,均藏西安碑林.<</font>丘哲墓誌>二石,千唐志齋所藏與西安碑林所藏,文詞無異,字形章法也相同.孰為原石,尚未能確定。
《丘哲墓誌》筆法厚重,斂鋒內轉,骨力內含,意趣天成。《丘哲墓誌》刻於北魏永安元年（528），高寬均四十五厘米，志文十七行，滿行十九。1927年河南省洛陽城東北馬溝村出土。于右任先生1938年捐藏西安碑林。
釋文：君諱哲，河南洛陽人也。鎮西大將軍都督定州諸軍事定州刺史臨淮公庫堆之孫，乞銀曹比和真曹宿衛曹四曹尚書洛州諸軍事洛州刺史乞直之子。少質纓資，冠華藻望。高祖孝文皇帝，猥以照重。七歲之年，擢為內行內小。然行錦群朝，冰心柱在。司未幾復轉為中散。而乩機運兆，遷鼎伊洛，萬服歸誠，千畿貶政。但邊吳逾越，遐息江南，硤石偏城，越趄□異。□世宗宣武皇帝以知仁不易，簡師必忠，遂名將軍從事□襄麾鉞兵，不時克剪東南。雖蒙倫功廟授，未盡余誠。昊天少鑒，絕我孤蘭，地廣無心，淪屠八桂。春秋五十有七以去，武泰元年正月廿一日薨寢於家。十一月戊寅朔十九日丙申葬在城西十五里北邙之南。然金玉摧感，增慕而流詠；松蘭湮殤，追痛以申抱。故作銘，其辭曰：皎皎之夫，陵雲自遠，灼灼三秀，漪漪器婉。行質名華，如榮若卷，纓佩之資，冠組之儀。珪璋以惠，蘭竹之靡，抽文錦就，舊武霜奇，金玉爾懷，何期永斯。
【穆亮墓誌】 俊美挺勁 筆劃壯實 結體謹嚴
【穆亮墓誌】
魏碑的風格大致可以分為兩大類:其一為雄健渾厚、豪邁奇宕一路,諸如《龍門二十品》、《張猛龍碑》等;其二為溫雅清逸、秀麗圓潤一路,如《張黑女墓誌》《穆亮墓誌》等,便屬這一風格的經典佳作。
《穆亮墓誌》刻於北魏景明三年(公元502年),1926年夏出土於洛陽城北高溝村東南,後經于右任先生收藏並移存西安碑林至今.與其妻魏太妃的墓誌列于右任的」鴛鴦七志齋」之首.碑文書法具有十分鮮明的魏體特徵:書體多用方筆,稜角森挺,結構緊密,起筆落筆平整有力,刀削斧鑿之勢鮮明。
《穆亮墓誌》,1925年河南洛陽城東北西山出土，同時出土的還有其妻亮妃墓誌。1939年于右任將其捐藏西安碑林。穆亮，生年不詳。官至太尉領司州牧驃騎大將軍，北魏景明三年(502)葬於河南洛陽。穆亮,字幼輔,獻文帝時期起家,後征治河西,擊敗吐谷渾,討收醴陽,鎮守洛都,政績戰功多建於元宏執政時期。
《穆亮墓誌》書法欣賞俊美挺勁，筆劃壯實,結體謹嚴，形態多呈方形，氣勢穩健大度，骨力收含，為北魏墓誌前期厚重盛大書風的又一種表現。
【銘文】太尉領司州牧驃騎大將軍頓丘郡開國公穆文獻公亮墓志銘」高祖崇,侍中太尉宜都貞公.稟蕭曹之資,佐命列祖,廓」定中原,左右皇極.曾祖闥,太尉 宜都文成王.以申甫之」俊,光輔太宗,弼諧帝猷,憲章百辟.尚宜陽公主.祖壽,」侍中征東大將軍領中秘書監宜都文宣王.含章挺秀,才」高器遠,爰毗世祖,克廣大業,處三司之首,總機衡之任.」尚樂陵公主.父平國,征東大將軍領中書監駙馬都尉.」位班三司,式協時雍.尚城陽長樂二公主.四葉重暉,三台」疊映,餘慶流演,實挺明懿.公弱冠登朝,爰暨知命,內贊百」揆,外撫方服,宣道揚化卅余載.以景明三年歲在壬午夏」閏四月晦寢疾薨於第.天子震悼,群公哀動,賵禭之禮,有」加恆典.乃刊石立銘,載播徽烈.其辭曰:」雲岩升彩,天淵降靈,履順開祉,命世篤生.纂戎令緒,遹駿」茂聲,朝累台鉉,家積忠英.神清氣邈,志和慮正,體仁為心,」秉義為性.敦詩悅禮,恩恭能敬,內殖德本,外延袞命.」暉金溢竹,組紱斯繁,四登三事,五總納言.一傳儲宮,再統」征軒,風芳冀東,澤流陝西.余祉愆順,靈道匪仁,國喪茂台,」家徂慈親.瑤摧荊嶺,玉碎琨津,敬銘幽石,式揚芳塵. 「維大魏景明三年歲次壬午六月丁亥朔廿九日乙卯。
【劉根等造像】 典雅大方 峻峭嚴整 切筆為主
【劉根等造像】
《劉根等造像》典雅大方，峻峭嚴整，切筆為主。書法欣賞方面最大的特點就是用筆勁健雄峻,切筆入紙,乾淨利落,沉著痛快.刻工也非常精細講究,成就了該造像書法的主體風格。
北魏正光五年(公元524年)刻,此石系」清光緒年間洛陽城東故洛城內韓旗屯掘得之」,後被開封古董商買去,1936年收藏於河南省博物館(河南博物院前身).據傳,劉根造像碑曾有贗品2石,贗品石材較薄,刻線較粗,題銘缺」董珍」一行,河南博物院現收藏的系出土原作. 此碑系長方形青石製成,碑正面由畫像、刊記、題銘3部分組成.中部線刻釋迦說法圖,左右分別刻造像題名和題記。
南北朝書法以魏碑為最盛,是漢代隸書向楷書發展過渡時期的書法,其中湧現出了如《張猛龍碑》《劉根等造像》《張黑女墓誌》等大量的傳世佳作.《劉根等造像》便是其中一個頗具代表性的造像書法。《劉根等造像》,全稱《劉根★一人造像記》.北魏正光五年(公元524年)五月刻石,清光緒年間出土於洛陽城東韓旗屯村西,歸開封鄭清湖.書體為正書。
《劉根等造像》在字的造型上,中宮緊收,內緊外松,收放自如,並且造型奇特,奇正相生。從字的結構特徵上而言,字形多呈扁平狀,」因字立形」的特徵非常明顯,特別是在後四列,因只有豎格的框定,而無橫格的界定限制,字距縮小並且距離不一,顯得參差錯落,別有情趣.從單字來看,一些橫畫用弧線處之,一些筆畫或收或放,或長或短,或俯或仰.對於一些相同的筆畫,千變萬化,入筆或圓或方,或正或斜,千姿百態,氣象萬千.字形多以險處之,既能造險,又能破之,妙趣橫生,大大豐富了該造像的神采。從整體章法看,單字的造型註定了章法的構成,整體看來,點畫對比明朗,中間的一些空格,使得疏密對比更加明顯.加之無橫格限定的4列,字字璣珠,左右輝映成趣,氣息通暢,風格極為突出,章法形式也很值得我們借鑒學習。
【李瞻墓誌】 筆勢綿密 盤桓結體 翔動開張
【李瞻墓誌】
《李瞻墓誌》結體翔動開張，點畫豐腴舒展，其字形時有舛誤，殆由石質鬆脆且鐫刻倉促所致，然以此更見率意洒脫，不衫履之趣。
《李瞻墓誌》鑿刻嫻熟，頗能轉達筆意。觀之如北碑群雞中之立鶴，有其精神而無其習氣，且筆勢綿密盤桓，非力勝者而難為之。若善為借鑒者取，則必將為今日習北魏碑碣者開出一嶄新之天地也。
《魏書·李靈傳》，靈弟均，官趙郡太守，與志文合。均子粲，字世顯，累官趙郡、常山二郡太守，顯祖時參與平定淮北，遷寧朔將軍、兗州刺史，姑豐侯，加建武將軍，志文簡略。宣茂長子藉之，字修遠；次子志，字敬遠；三子幼遠，不及李瞻。李瞻字恭遠，依古代習慣，應排序於敬遠之上，以未仕早卒，史乃缺載。志言李瞻於經學、小學用力頗多，世號之曰《儒德李生》，既冠而以暴疾卒於家。專文不言李瞻生卒之年，但述大魏正始五年正月入穴，則其卒當在四年秋冬之時。
《李瞻墓誌》全稱《儒德李生之墓銘》刻於北魏正始五年（508）正月，墓誌為覆斗形狀，石高三十六點五厘米，寬四十三厘米，字面高二十九厘米，寬三十六點五厘米，正書十六行，行十五字，有棋盤格，2000年出土於河北贊皇。
【李璧墓誌】 書法峭勁 雄強茂密 獨樹一幟
【李璧墓誌】
《李璧墓誌》一、用筆：方筆為主，略加圓筆；突出書寫，忌用唐楷； 起筆切翻，收筆自然； 每筆皆變，絕不雷同； 中鋒為主，行草入楷。二、結構：方塊為主，夾以扁長；因字立形，天真爛漫；每字皆異，天然之石；部首組合，巧妙靈活；有正有斜，斜正相生；收放有度，樸拙自然；蘭草有根，立穩重心。三、章法：占格疏朗，有行無列；用墨求變，枯濕濃淡； 大小穿插，正斜互映；對立統一，氣息貫通。
《李璧墓誌》雄強茂密，獨樹一幟。楊震方《碑帖敘錄》評曰：書法峭勁，極似《張猛龍碑》，而兼有《司馬景和》之縱逸，可為習北魏楷書者範本。
《李璧墓誌》出土後不久歸濟南金石保存所收藏，上世紀五十年代初移藏於山東省博物館。北魏正光元年（公元520年）刻。系舊碑改作而成，碑陰上截所刻二螭仍在。志銘魏書，三十三行，行三十一字，背面有題名一列。出土時間、地點有二說：一說清宣統元年（公元1909年）出土于山東德州；一說清光緒二十四年（公元1898年）出土於河北省景縣。後者為是。
【暉福寺碑】 用筆方峻而端整 鋒芒畢露
【暉福寺碑】
《暉福寺碑》位於陝西澄城縣，現存西安碑林。北魏孝文帝太和十二年(488年)立。額篆書題「大代宕昌公暉福寺碑」九字。過去，當地禁人摹拓，故傳本極少，後不復禁拓，傳本始多。《暉福寺碑》是北魏平城時期最著名的楷書碑刻。就其書法欣賞特點而言，仍以方筆為主，稜角鮮明，結體嚴謹，略有傾斜「具有俯仰向背的姿態和曲張之勢，茂密的結體現出欹側的姿致」。所以康有為稱它是「豐厚茂密之宗」，在字體結構的避讓上已經很成熟，漢末魏晉隸書的影子已經難以找到。
《暉福寺碑》，北魏太和十二年(488)刻，楷書，額下有穿，下部作束腰形，碑陰刻有許多少數民族的姓氏，是研究民族史的重要資料。此為中國名碑之一。
如果我們將其與北魏洛陽的「魏碑體」相比，洛陽「魏碑體」的寫法，《暉福寺碑》基本具備。但是不能否定在筆畫的舒展開張，撇捺的雄健有力，結體的大開大合，結構的欹側，氣勢的雄勁上都遠不及洛陽「魏碑體」。《暉福寺碑》的上述特點使其表現出探索者和先驅者的角色。平城楷書對洛陽「魏碑體」產生了深刻的影響，所以殷憲說：「洛陽時期的魏碑與平城時期的魏碑同樣存在著一個直接的承接關係。就是說，大同諸多形式的魏碑、銘石、書跡，對於洛陽的諸多造像記、墓志銘，在時間上是一個早與晚的關係，在書體、書風的生成和發展上，則是一個源與流的關係。」
此碑是具有獨特風格的北魏早期作品，用筆方峻而端整，鋒芒畢露，與《張猛龍碑》風格極似。
【高道悅墓誌】 高雅莊重 方正謹嚴 筆勢跳宕
【高道悅墓誌】
一九六五年，山東德州市出土了《高道悅墓誌》《高道悅夫人李氏墓誌》，墓誌刻於神龜二年( 519 ),比《鄭文公碑》晚八年.墓誌雖不如《鄭文公碑》寬博大氣,卻也高雅莊重，方正謹嚴，與《鄭文公碑》寫法相同。
《高道悅墓誌》書法與其夫人墓誌同出一人之手，書法欣賞的特點是筆畫峻整，筆勢跳宕，結體側倚。 志長八十三厘米，寬八十二厘米，厚十厘米。正面刻魏書二十八行，行三十字；背面刻十二行，行十七字。
《高道悅墓誌》，北魏神龜二年刊，一九六九年出土于山東省德州城北胡官營，同時出土的還有其夫人《李氏墓誌》。隨即藏德州圖書館，一九八三年一併移藏山東省石刻藝術博物館。
【高湛墓誌】 秀勁溫雅而富含蓄 骨格整練
【高湛墓誌】
《高湛墓誌》志文正書。二十五行，行二十七字。有方界格。出土時幾無損字，但後損字逐漸增加。書法秀勁溫雅，字形方扁，運筆正雅，而富含蓄。清楊守敬評為骨格整練，並在其《平碑記》書中又云：「褚河南(褚遂良)似從此出。」 近人沈曾植稱：「此志頗多圓轉外，敘畫平近北碑，峻落反收，而舊法漓矣。」
《高湛墓誌》又稱魏故假節督齊州諸軍輔國將軍齊州刺史高公墓志銘，東魏元象二年(539年)十月十七日刻。清乾隆十四年(1749年)秋在山東德縣(今德州市)第三屯運河東岸岸崩時得此石。曾歸縣人進士封大受家，後歸吳縣陶氏收藏。又雲已毀於戰火。
據方若、王壯弘《校碑隨筆》雲，此志出土時幾無損字，初拓本首行「魏」字、「遐流」二字不損，後損字日多。此本符合初拓本之特徵，較筆者所見如沙孟海的《中國書法史圖錄》及潘伯鷹的《中國書法簡論》附圖(後者或為上海圖書館藏本)等更佳，缺損也更少。 康有為的《廣藝舟雙楫》則將此志與《刁遵墓誌》等並舉，稱「《刁遵》為虛和圓靜之宗，《高湛》輔之」。 此志曾歸德州封大受，與北魏《高慶碑》、《高貞碑》齊名，合稱「德州三高」。
【吊比干文碑】 北碑之傑作
【吊比干文碑】
魏孝文帝元宏是一個政治上有作為的人。元宏認為要鞏固北魏朝的統治，一定要吸取中原的文化，改革落後的制度。為此，26歲的他於公元493年把國都從平城（今山西大同市東北）遷到河南洛陽。第二年，他就乘東巡之際，專門來到衛輝弔唁比干。他向比干舉行了隆重的「太牢祭祀禮」，他接著揮筆寫下了《吊比干文》。祭文共1800字，情真意切，仿楚辭《離騷》寫成。北魏是南北朝時期鮮卑族入主中原後建立的政權。
孝文帝吊比干廟之事，據《魏書·高祖紀》為太和十八年十一月，車駕幸鄴。十四日，經比干之墓，親為弔文，櫥碑而刊之。碑文字體方整，筆畫瘦硬峻直，兩端方而粗，猶如硬骨。楊守敬《學術邇言》評曰：「瘦削獨出，險不可近」，為「北碑之傑作也」。
後來，孝文帝頒行了幾條法令：改說漢語；官民改穿漢人的服裝；鼓勵鮮卑人跟漢族人通婚；改用漢人的姓（北魏皇室本姓拓跋，改姓元）；遷入洛陽的北方人一律以洛陽為籍貫，不準還葬北方。魏孝文帝大刀闊斧的改革，使北魏政治、經濟有了較大的發展，也進一步促進了鮮卑族和漢族的融合，實現了北魏的「太和」。
《吊比干文碑》位於河南衛輝城北比干墓祠。北魏太和十八年（494年）十一月刻立。原碑早已不存，宋元佑五年九月重刻。高2.56米，寬1.36米，篆額「皇帝吊殷比干文」7字，碑文為孝文帝元宏撰文，無書丹者姓名，傳為崔浩書。楷書，28行，行字46個。碑陰刻文4列，前3列從吊官82人題名。《金石錄》《金石萃編》等書均有著錄。
河南衛輝市比干廟中，最著名的碑刻是北魏孝文帝的《吊比干文碑》，因它立於太和年間，故亦稱《太和碑》，為魏碑中的精品，與龍門20品齊名。
【崔混墓誌】 筆畫精美 雅健結體 方整峻逸
【崔混墓誌】
1973年冬，山東省博物館在臨淄辛店電場發現了北朝崔氏墓地，清理了其中十四座墓葬，出土的東魏《元象元年崔混墓誌》有這樣的話：「啟浚源於姜川。」姜川即前面提到的姜水。這說明中古齊地人追其祖源於西部姜水的羌族。
《崔混墓誌》筆畫精美雅健，結體方整峻逸。刻工亦精細，筆畫間猶存的連帶關係，對毛筆運行的態勢表現得盡情盡致。魏書的特點由晉之平正，至北魏之側倚，再回歸到東魏、西魏、北齊、北周的峻整，是魏晉南北朝書法體勢變化的主流軌跡，《崔混墓誌》書法正處於魏書復歸於平正的時段上，充分表現出北朝後期書法的時代特點。
《崔混墓誌》今藏山東省文物考古研究所，東魏孝靜帝元象元年（公元538年）刻。邊長五十三厘米半，三十二行，行三十二字。一九七三年冬出土于山東淄博市臨淄區大武鄉窩托村南崔混墓中。
【崔鴻墓誌】 雄強中蘊 涵秀逸 奇峻中流落雅美
【崔鴻墓誌】
《崔鴻墓誌》今藏山東省文物考古研究所。書法欣賞的特點是奇峻中流落著雅美，雄強中蘊涵著秀逸。
1973年冬，在山東省淄博市臨淄區，崔鴻夫婦合葬墓中發現了北魏史學家崔鴻的家族墓地，這個跨越北魏、東魏和北齊三個朝代的崔氏家族墓地，為研究十六國北朝時期漢族高門與少數民族關係提供了珍貴的實物資料。山東省文物部門清理了14座墓葬，並出土崔鴻夫婦、崔混(崔鴻子)、崔鷫(崔鴻弟)、崔博(崔鴻侄)、崔德(崔鴻侄)墓誌。
1983年又在該處清理了5座墓葬，出土了崔鴻堂伯崔猷的墓誌。這些墓誌詳細敘述了崔氏祖輩的名人仕宦情況，《新唐書·宰相世系表》有關崔鴻家族世系的內容在出土墓誌中基本上得到了印證，然而值得注意的是，墓誌對崔鴻八世祖崔岳官階的記載與文獻記載不同。
《崔鴻墓誌》書法獨具風貌，用筆方圓兼施，筆畫工整峻峭，刀意筆韻俱存。結體呈縱勢，重心偏上，空闊靈動，錯落天成。魏書經過漢末以來三百年的變革發展，至北魏後期已進入精雕細琢的階段，奇峻中流落著雅美，雄強中蘊涵著秀逸，《崔鴻墓誌》充分展現了這一時代特點。
《崔鴻墓誌》北魏孝昌二年公元526年刻。邊長八十二厘米，二十八行，行二十八字。有蓋，素麵，已破碎。崔鴻，《魏書》《北史》有傳。
【崔敬邕墓誌】 方勁雄奇 清俊勁爽 筆致圓渾
【崔敬邕墓誌】
《崔敬邕墓誌》在北魏後期墓誌中，屬方勁雄奇一類，其用筆清俊勁爽，筆致圓渾，法度謹然但毫不刻板，結體整斂形方，全篇排布端勻，氣象清穆。
《崔敬邕墓誌》碑有「北魏志石之冠」美譽，為魏碑中上品。本貼為清端昉舊藏濃、淡墨拓拼合本，拓工精妙，墨色溫雅，國家一級文物。
北魏熙平二年（五一七）十一月刻，正書。二十五行，行二十九字。清康熙十八年（十六七九）在河北省安平縣出土。康熙三十年科知縣陳宗石砌入鄉賢祠壁，不久即毀。用筆外柔內剛，結體活潑，風格妍麗多姿。
《海日樓札叢》評稱：「此志用筆略近《李超》，尚不及《刁惠公》之茂密，清潤外復與《司馬景和妻》相近。全稱《魏故持節龍驤將軍督營州刺史征虜將軍太中大夫臨青男崔公之墓志銘》。
北魏時博陵崔氏是高六大族，崔敬邕的從堂兄弟崔挺又很有書名，曾春旨寫文明太后父親的《燕宣王碑》，因而可推測這塊墓誌是出自當時名手。
墓誌中的筆畫，是輕是重，孰粗孰細，因勢利導恰到好處。筆畫細勁、清朗，大筆、主筆則多用重、澀、隸之法運之，觀此書法如臨尊彝。一筆之中有俯仰提按，輕重分明，動感極強。正如清何焯所評：入目初似拙丑，然不衫不履，意象開闊，唐人終莫能及，宋人慾矯之，然所師承者皆不越唐代，姿睢自便，亦豈復能近古乎。
【沙丘城碑】 飄逸秀美 舒展自然 波磔有隸意
【沙丘碑】
《沙丘城碑》的書法價值極高，堪稱為北齊時期書法的珍品，書法欣賞方面飄逸秀美，舒展自然，結體為楷書，波磔有隸意。
《沙丘城碑》上有：「以大齊河清三年（564），歲次實沉，於沙丘東城之內」一段文字，據此可知，在北齊時兗州（瑕丘）就有沙丘之稱，沙丘城即兗州城。這一碑刻也是李白移家山東家居兗州的佐證。李白沙丘城下寄杜甫詩：我來竟何事，高卧沙丘城。
《北齊沙丘城造像殘碑》即北齊河清三年造像記，簡稱《沙丘城碑》。
1993年沙丘城碑在山東兗州城東南泗河出土，殘碑高38厘米，長141厘米，現存於兗州市博物館。
【司馬紹墓誌】 於平正中寓奇逸之變化
【司馬紹墓誌】
《司馬紹墓誌》當為北魏墓誌中精品，運以方筆，峻利勁健，體勢茂密，於平正中寓奇逸之變化，且其章法布局，大小錯落，富有自然之姿。從其斜畫緊結的結構來看，開唐人歐楷之先河。魏碑風格是書法欣賞的重點。
清乾隆二十年（一七五五）河南省孟縣東北葛里村出土的司馬昞、司馬紹（司馬昞之父）、司馬昇（族人）的三個墓誌與司馬昞之妻孟氏墓誌，合在一起稱《四司馬墓誌》，此四志出土後便早佚，初拓本經李洵、馮敏昌收藏，於光緒初年，歸端方所有，有羅振玉跋語。
《司馬紹墓誌》又名《司馬元興墓誌》，正書，計十七行，行二十二字，原石早佚，今行世即湯令名重摹本。據《孟縣誌》載，原名殊無損剝，而重摹本近多損泐，下截尤甚。
《司馬氏墓誌四種》即司馬元興墓誌、司馬景和墓誌、馬馬景和妻孟氏墓誌和馬司昇墓誌。
中國書法史最珍貴的歷史資料晉代：敦煌書法
【妙法蓮華經】卷五-1
敦煌遺書包括了由晉、十六國、一直到北宋的4萬多卷墨跡，是研究中國文字楷化時期的歷史及其書法藝術最豐富、最系統的第一手資料。敦煌遺書的書體具有明顯的時代特徵和地域特點，稱之為」經書體」。」經書體」源於漢代的」簡書體」，完成於唐代的楷體，是兩晉以後抄寫經卷的重要書體。它詳盡的記錄了中國文字隸變以後楷化的全過程，對文字的發展起了重大的推動作用。
敦煌遺書中關於書法理論的寫本有三葉殘卷，頗令人注目。其一是論述寫字方法的，對筆劃的比例關係，粗細、長短、寬狹、字與字的大小關係都有詳盡和精闢的論述。其二和其三為王羲之書論，」筆勢論」殘卷，為民間傳說中的王羲之書論抄件。
自從一九OO年敦煌藏經洞被發現以來，數萬卷古代文書公諸於世，引起了各科研究者的高度重視。敦煌由於特殊的自然環境和地理條件，不僅保存了大量的壁畫、彩塑藝術，也保存了大量的書法墨跡。敦煌書法的出土對研究我國古代書法發展史，特別是隋唐，乃至魏晉、秦漢書法藝術發展史方面有著不可估量的貢獻。
敦煌書法範圍教廣，一般藏經洞出土的遺書書法為主，另外還包括敦煌地區古遺址中出土的漢代漢簡書法、石窟題記以及現存的碑文書法等。
敦煌遺書中藏有唐代拓本三種。有歐陽詢書《化度寺豈禪師塔銘》、柳公權書《金剛經》、唐太宗李世民書《溫泉銘》，甚至還有王羲之17帖臨本3帖。這些拓本和臨帖極為寶貴，是現在罕見的唐代墨跡珍品。
敦煌寫卷中的硬筆書法，是書法史未曾記載的民間創造。這裡所謂硬筆，當時為木筆或葦筆。從甘肅出土的實物來看，硬筆尖端劈為兩瓣，完全與今日的蘸水鋼筆尖相同。這說明我國硬筆書法自古有之。
由於敦煌在歷史上曾被多民族佔據過，因此，在遺書中還保存了許多種少數民族文字的寫卷。有梵文、蒙古文、回鶻文、西夏文、吐蕃文等等。其中以吐蕃文（古藏文）數量最多。這些寫卷均系毛筆或硬筆書寫，相當工整流利，富有節奏感和獨特的審美情趣，具有較高的書法藝術價值。
敦煌遺書寫卷，絕大部分用筆抄寫，為古代民間書法大成。卷子的抄寫者都是被人僱用的寫經生或一般庶民。他們常年抄寫，熟能生巧，久書成藝。有的書寫雄強勇猛、大刀闊斧；有的書寫嫻熟娟秀，溫文爾雅。書體行、草、隸、篆皆備，豐富多彩，表現自然質樸，機動靈活。其功力法度，審美情趣，都令人仰望讚歎！
在敦煌莫高窟492個洞窟內的壁畫中，保存有大量的珍貴墨跡。一為佛畫榜題，一為供養人題記，均為創作壁畫的畫工書寫。這些墨跡題記雖數量很多，但工拙不等，除少數精良外，大部分為畫工信手之作，多有錯別字。但書體具有古樸稚拙的鄉土氣息。
敦煌地區遺存有唐代至清代許多碑碣。其刻寫的時代不同，書法的格調也各有干秋。其中唐初李克讓《重修莫高窟佛龕碑》為碑中精品。其碑雖為楷書，但有魏碑風格，結體及用字怪異，為後世罕見之碑。
敦煌地區的漢代遺址中先後出土了約17480多枚漢代簡牘，在我國已發現的漢代簡牘中佔有極為重要的地位。漢代簡牘是研究我國漢代歷史最珍貴的資料。同時也是研究兩漢書體演變和書法藝術的第一手資料。敦煌漢簡的出土，把隸書的成熟期由過去人們公認的東漢晚期提前到了西漢中期，從中看出古隸向漢隸轉化的劇變和成熟過程。漢簡書法承上啟下，開啟了後世的楷、行、草書。
敦煌書法，從西漢的漢簡書法始，到清末的碑碣書法止，時代久遠，數量巨大，書體之多姿、筆法之變異、風格之奇巧、功力之深厚，令人嘆為觀止，是中國書法史最珍貴的歷史資料。
【受禪表碑】 用筆剛健斬截 意氣雄偉排宕
《受禪表碑》書法欣賞方面結構方嚴整肅，用筆剛健斬截，意氣雄偉排宕，且不失漢末名碑如熹平石經、張遷、禮器等骨氣洞達、探穆淵雅的大家風範。在筆法上更有新的突破．具體表現在落筆逆鋒減少，而變之以單刀直入；收筆重頓後迅速提起使成方波，這已經是萌芽時期的楷書的一種特殊書法欣賞筆法。
東漢獻帝延康元年(220)冬十月乙卯，遜位於魏王曹丕，丕隨即登基稱帝並改元大魏黃初。十月辛未，刻立此碑以紀其受漢「禪讓」之事。《受禪表》與著名的《上尊號碑》並立於河南省臨潁縣繁城鎮漢獻帝廟中(其地在今古城村)，廟久廢。《受禪表》與《上尊號碑》同為魏初巨制，不但具有重要的史料價值，書法亦久為世重，故自唐宋以來，迭經著錄。明郭宗昌《金石史》評其「書法同《勸進》，雖小遠漢人，雍雍雅度，衫履自飾，亦復矯矯。」趙崡亦謂此碑「隸法大都與《勸進》同」。
王世貞曰：「余始喜明皇《泰山銘》，見此而恍然自失也。漢法方而瘦，勁而整，寡情而多骨；唐法廣而肥，媚而緩，少骨而多態。漢如建安，晉三謝，時代所壓，故自不可超也。此語得評書三昧。」(《石墨鐫華》)從漢字字體的演變來看，漢末魏初之際，正是由隸變楷的過渡時期．魏初諸刻，承襲漢末《熹平石經》、《鮮於璜》、《張遷》等碑。楊守敬《學書邇言》亦謂《孔羨》、《範式》、《上尊號》、《受禪表》「下筆如折刀頭，風骨凌厲，遂為六朝真書之祖。」與之稍晚的魏《王基碑》以及吳《谷朗碑》，則更進一步發展了這種「折刀頭」的筆法，字形上亦更似後世的楷書了。故前人論該碑開魏晉六朝楷書之先河，無疑是確當的。此碑無書者姓名，唐劉禹錫說是王朗撰文，梁鵠書丹，鍾繇鐫刻，世謂之「三絕」(見唐韋絢《劉賓客嘉話》)。顏真卿則以為鍾繇書(見宋歐陽修《集古錄》及婁機《漢隸字源》)，然二說均無確據，故不足信。
《受禪表碑》，三國魏黃初（202年）刻。在河南許昌縣，額篆書題「受禪表」。字方正，漸開唐隸之門。
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