如何與佛溝通 仁煥法師
文章摘錄自：《極樂心法》
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自從那一次（我請韋馱菩薩調伏一個精神病患者）以後，我才懂和佛講話，跟佛溝通。那麼多年來，挽救無數的精神病人，佛功德實在不可思議。
依過來的經驗，先和佛溝通，然後再與人溝通， 就容易轉變局面。如果我們沒有與佛溝通，直接與人溝通，可能局面變得惡化。
如果當事人是學佛時間長的人，他對佛法有相當的深度的理解，那麼我們直接跟他溝通可能比較好。如果是沒有聞過佛法的人，我們跟他溝通不一定有作用。特別是當我們用印光老法師的方法，先把生命落實到終點，如果我們跟當事人說了，那人家不反常嗎？ 百分之一百二十反常。再如精神病人，我們跟他溝通有用嗎？所以我們要和佛溝通。
我助念開示：助念要達到往生人既能夠親臨西方，見佛聞法，同時又預知時至，在斷氣之前，說「拜拜」，揮手就走。本來這個道理過去也開示過，但是我們往往容易犯一個最大的錯誤：一定要跟病人開示，不願意跟佛溝通，認為佛不會說話，跟病人說話才有用。我認為佛雖然不會說話，但是我們說一句，佛就默認一句，這是和佛溝通得到的良好作用。你溝通的範圍達到什麼程度，結果表現出來就是達到什麼程度，這是佛法所講的「萬法唯心，一切唯識」，唯心就是於我們的心來定位，我們怎麼樣定位，我們就見到什麼作用，這是和佛溝通的理念。
我助念的人數已經達到三百多人了，光我們南山寺就一百多人。經歷這麼長的時間，我自然有良好的經驗：對修行人可以開示，對不修行的人開示可能有反作用。這是我經歷過很多次教訓，才明白的道理。對沒有學佛，聞佛法時間不長的人，不要對人說話，要對佛說話；對人說話沒有用，對佛說話才有用。2008年上半年，我還是有事情對人說話，越說越麻煩， 到了下半年，我就改變，不對人說話，反過來成功了。對陽壽未了也成功，對陽壽了了也成功。
障礙，一般分有三個層次，第一是魔障障礙，第二是環境障礙，第三是人為障礙，這三方面往往都同時存在。魔障障礙，我們根本看不見的，特別是我們佛教所講的冤親債主，可以讓往生人不能做主，而且容易成為阻力。如果有這個方面的障礙，我們和往生人交代要他如何面對，往往是沒有用的，唯有與佛溝通。環境障礙，就是環境氣候變化引起的不適，比如有的對暑熱承受不了，有的對下雨、寒冷承受不了， 這是叫做環境障礙。人為障礙包括病人本身、病人的家屬和外部人事影響。在這個方面，過去我們都喜歡對往生人開示，經過多年觀察，沒有多大的作用。從2008年下半年一直到 2009年以後，我們只有與佛溝通。
希望你們將來有事和佛溝通，不要跟人講話。我覺得跟人溝通很難，和佛溝通很容易。跟佛溝通不是迷信，靈感來了就是科學。如果默念帶著煩惱的心態去溝通，沒有作用。帶著悲哀的心、憤恨的心，沒有作用。唯有帶著歡喜信心，就百分之百通了。
願消除障礙，我們和佛對話，佛能滿一切眾生的願望，能為我們消除障礙。一定帶著快樂的和一定要成功的心態溝通。懷疑不能溝通，它關閉了心靈。百分之八九十的人，在溝通前就設立障礙，說自己無德無能溝通不了。正因為我們無能，才需要佛的幫助啊。如果你們遇到急難恐怖，方法非常簡單：「阿彌陀佛，救命啊！」佛說：「沒有問題，我來幫忙。」這種情況下，靈感特別高。
和佛溝通首先就要誠心，誠心在自己的信仰。那怎麼算是非常的誠心呢？我在皈命文裡面有這麼一句話，叫做捨命全交。我們為苦難人請求離苦得樂，我們應該和對方一起，把自己的命和苦難人的命都交給佛，表達自己為他離苦得樂舍報往生西方極樂世界。
皈命西方是一種無上微妙法，自己和他一起皈命西方，連自己的業障也消除了，對方的業障也消除了。我是建議不要代別人受苦受難，要與苦難人共同舍報往生西方。這個方法可以說我已經用了兩三年，過去連對我的學生我都不敢說，我認為他們都怕死，人呢，一聽到死字都緊張得不得了。
六字洪名就是佛的名號，佛慈悲，救苦救難，六字洪名是和佛溝通的密碼，我們想離苦得樂，唯有念佛名號和佛溝通，達到消除我們一切障礙的目的。慈悲就是佛的本願，六字洪名就通達佛慈悲；通達佛慈悲，就有我們離苦得樂的大事因緣。
我這麼多年的經驗，得到什麼結論呢？第一，自己的願望不用去跟人講話，自己的願望要去跟佛講。所以我說：「心為導航器，六字洪名為導航標。」有什麼願望和佛講，比如，願自己合家都皈命佛，就對佛說：「我為了我合家冥陽兩界都成功皈命佛，願他們都信仰佛，願他們都接受佛慈悲，現在我為他們皈命佛， 接受佛慈悲的法化，轉變我合家成為佛化家庭。」你們天天這麼努力，自然會改變。
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要與佛溝通，印光老法師說：「有一分誠敬，就有一分靈感。」這個就是在信仰上說，你有多少分的信仰，就會有多少分的靈感。希望我等所有的信眾，必定建立良好的信仰心，這樣才能與法溝通，產生靈感。
如果我們沒有良好的信仰，要和佛溝通，就會問別人：「到底行不行？」那就是不行了。有信仰的人就不會去問別人到底行不行，只有自己對自己說：一定要行！
有些人來問我說：「師父啊，我無德無能，你能不能幫我請個法？」我也回答：「我也無德無能啊。」你未做事之前就先把障礙落實好了。既然你把障礙落實好了，還要去辦事幹什麼呢？告訴大家，正因為我們無德無能才求佛來幫助。
第一、不要問能不能，一定要能。第二、不要把障礙先落實好，才去做。佛的慈悲是沒有障礙的，如果我們把障礙先落實好，就是用自己的障礙擋住自己了。
《無量壽經》裡面的四十八大願，分有三個層次： 第一個層次是法化願，第二個層次叫做接引願，第三 個層次叫做成就願。法化願是在我們和佛溝通的同時， 消除一切魔障障礙，消除一切環境障礙，消除一切人為障礙，願令往生人心無掛礙，無掛礙故，保障安全， 保障平安。通過這樣運作，實在感受到原來與佛溝通才出現靈感，和人溝通沒有什麼靈感。特別是法化往生人看破放下，看破這個色身，放下這個色身，看破現在的家庭，放下現在的家庭。與佛溝通，結果病人真的看破放下了。與佛溝通第二個方面的作用：接受佛慈悲，法化往生人，在往生的時候，必定統領合家 堂上歷代宗親、六親眷屬、大小眾孤魂，願令不漏網任何一個生命。與佛溝通要比對當事人開示作用更加好。第三方面，願往生人接受佛接引到西方極樂世界以後，要回來告訴家人，自己已經往生到西方極樂世界裡面，是什麼品位，或者是實報土。大家可能還不知道實報土和九品蓮花的區別。什麼叫做實報土呢？ 實報土直接在西方極樂世界裡面，黃金為地，在蓮花上不是在實報土。如果你沒有這樣的交代，那麼往生人不一定回來告訴家人，你交代好，可能就會有。也可以說，和佛溝通是為了請法，請法是必定達到這樣的作用，和往生人開示是叫做交代，那層次不一樣。
和佛溝通有兩個環節：第一是說出我們的心愿，心愿就是我們的目標。第二是方案，把我們的目標落實好的方法和步驟。比如我們現在為病人請法，我們在佛前面，先上香，然後禮佛三拜，長跪合掌，自己提起信心，對佛說：「西方極樂世界皈命弟子某某人， 代為苦難人某某，皈命西方極樂世界，求願離苦得樂。」 這個是對已經皈命過的人這樣說。如果是還沒有皈命 的人呢？應該是：「現在有某某人，我代為某某人請求離苦得樂的法。」這是目標。那麼方案呢，我們代為病人請法：為某某人（病人的名字），年齡，地址， 有什麼障礙（疾病名稱），皈命，從現在時間開始到什麼時間為止，必定能離苦得樂。這是於時間上定位。如果病人是在自己家裡，那麼第二步再請：願他康復以後，在什麼時間範圍內，或者我能了解到病人情況，或者要病人主動把情況彙報給我。一般來講，我們慈悲為別人請法，不告訴對方自己代為他皈命，要自己主動去了解。如果事先跟他們講了，說自己為他皈命， 然後要等他自己彙報情況。我這幾年來，為別人請法， 我都沒有告訴對方，結果基本上都有良好的作用。
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標準的請安詳的法，叫做四大授記。第一、為往生人請親臨西方之法；第二、為往生人請親近阿彌陀佛聽聞佛法之法；第三、為往生人請六字洪名保持在心中之法；第四、為往生人請預知時至，在臨終時能安詳舍報往生西方極樂世界之法。
有些往生人的家庭沒有信仰佛法，很難配合我們助念。不管家屬了解還是不了解，和佛溝通的過程中，最好直接請法：為了往生人得到安詳往生，接受佛慈悲，讓往生人的冥陽兩界必定達到統一化、規範化、 莊嚴化、清凈化。如果你請這樣的法，往生人的家屬 自然配合得很好。如果沒有請這樣的法，你叫他怎麼做，他都不做，他只有反對，不懂得配合。
不知道我們在座的同修有沒有這麼回事，因為很少有佛化家庭嘛，往往家裡是一個人學佛，另一個人反對。我是跟佛說話：請求法化家人，轉變成為佛化家庭，願令合家成為統一化的佛法家庭，成為規範化的佛法家庭，成為莊嚴化的佛法家庭，成為清凈化的佛法家庭。消除合家一切魔障障礙，消除合家一切環境障礙，消除合家一切人為障礙，願令合家一切無礙。 請這樣的法以後，過一段時間，家人自然變化，自然走進佛門了。把合家交給阿彌陀佛。
請法就是與佛溝通，好比我現在頭痛，那麼先為自己皈命，皈命後向佛請法，接受佛慈悲成全，為我拔除頭痛的根本業障，今後都不要再頭痛了。同時要自己定位，願在一小時內或者半個小時內，還是半天之內，一定要接受到佛的慈悲。請完法就要念佛，自己定位，以怎麼樣的方式完善，念佛一天，還是念佛半個小時，還是念佛一個小時來拔除頭痛的業障。請法時，大家一定要先自己皈命，你皈命做極樂世界的人，從現在開始，乃至生命壽終都是極樂世界的人， 都不會改變。
有一個白血病病人，19 歲的姑娘，她家人對她基本上是沒有希望了，她母親就帶她來寺廟，對我說：「我的女兒已經不能好了，醫院沒有辦法處理了，所以我才帶來這裡，願她有緣分往生西方極樂世界。」 當母親這麼說，她馬上罵母親：「哦，原來你帶我來這裡是要我死啊！」我就安慰她，說：「媽媽也是為你好，只要你來這裡就不會有問題，我希望你安心念佛。」因為她病重得連念佛都念不起來，很辛苦，最後我就去請法。請法就是對佛講話，說：「現在某某人，白血病病人，十九歲，她的病情很嚴重，希望陽壽了了，必定要往生西方極樂世界，在八個小時之內一定要安詳舍報，現在我為八個小時內她安詳舍報而皈命。」結果皈命完了，她在四個小時以後就安詳舍報。
我記得2005年5月1號，在廣西靈陽寺，我們助念的是一個三十歲的姑娘，她得了晚期肺癌。她家人知道她醫不好，才帶到我們佛七法會來求願往生。我為她皈命，她聽到「西方接引」的時候，她說：「你們叫我往生啊？我就是不往生。」但是四十分鐘以後， 她還是安詳地走了。通過這一件事，我就懂得有些事情不必對當事人講得那麼清楚。
去年中山小欖有一個初中生，在早上運動的時候，自己摔倒，頭部撞到欄杆去，當場腦震蕩，過後一直昏迷，到醫院去留醫，一年四個月，一直都沒有醒過 來。後來他的母親通過別人介紹，就打電話跟我溝通。 我就為他皈命。第二天，他的母親給我打電話說他的小孩已經醒了。
在深圳，十四歲的小孩，放學的時候被汽車撞了， 昏迷了。事故發生以後，有個居士告訴我，我也幫助 了，但是沒有起作用。經過兩年多以後，他的家屬親自來找我，說他小孩昏迷兩年多，一直都不好，來尋求幫助。我了解情況以後，就為他皈命。他的母親回到家，小孩已經醒了。這個小孩醒過來以後，健康狀況非常良好，轟動了深圳。那個居士說：「原來這個 小孩剛出事的時候就給你處理，都沒有用啊。怎麼現在還是你處理，他又好起來了？」我說：「當時你介紹，你沒有心，我幫助也沒有心，所以就不起作用。現在是他母親親自來，他母親有心，我也有心了，所以就產生作用。」
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