孔子可不是古板的「老夫子」，他的處世之道我們都該學學
《論語》里的話，基本出自於孔子之口，而孔子本人，可是一個很有意思的人。
可能通常讓人理解為道德綁架的話，是「以德報怨」吧？不過孔子可不是這麼說的，有人問他是怎麼看待「以德報怨」的，他的原話是這樣的：
何以報德?以直報怨,以德報德。
孔子主張的是用恰當的行為對待別人的傷害，以感恩之心報答他人的恩惠，這才是「中庸之道」啊。在孔子看來，每一份恩德都值得感激以待，而來自於他人的惡意，我們雖然沒必要以牙還牙那麼極端，但也要有相應的行為去應對。
由此看來，孔子的處事方式，是很通透的。
還有一個事情，可以看得出，孔子他不僅不會被道德綁架，更不會被暴力所裹挾。
有一次孔子帶著弟子去衛國，經過蒲地的時候，趕上蒲地人造反，結構就把他們師徒一行人給堵在了半路。當時和孔子身邊有一個身高力壯的弟子叫公良孺，他帶著其他弟子和蒲地的人對峙了起來。蒲地人看不好惹，心裡沒底，就想要用話語擠兌住他們。他們說因為知道孔子師徒要去衛國才攔住了他們，如果孔子能答應不去衛國，就放他們走。孔子一聽，馬上就答應下來，，說自己絕對不去衛國。
然後這些人放他們走了以後，孔子就讓大家，趕緊朝衛國走。這時候子貢來問孔子說，老師啊，您不是說好了不去衛國嗎，怎麼還反悔了呢？孔子卻很坦然的告訴子貢，做人不能那麼迂腐，這盟約是在我們人身有危險的時候被迫簽訂的，所以即使反悔，神靈也不會責怪。
你看這老頭，原則性有，靈活性更有，你說這樣的一個人，怎麼可能會被人道德綁架呢？更不會說一些用道德綁架別人的話了。
只是《論語》經歷了這麼多年的傳承，被歷代儒生學者曲解的有點厲害。最後成了很多人口中的免死金牌。他們自己做了什麼錯事，就會引用孔子的話給自己辯護；自己想要達成什麼目的，也會用孔子的話去壓制別人的反對意見。
這樣一來，《論語》就成了一面大旗，誰都可以扯來用，最終弄得原本的儒家精神大打折扣不說，還讓給很多人造成了不必要的誤解。
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