梧閩札記18：悟佛畢波羅樹葉下

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《日照紫雲》山石碼梧閩

《日照紫雲》賞析

一行禪師

今天專心研讀了一行禪師的《故道白雲》，我覺得他沒有"白雲""，屬古印度的尼泊爾佛祖證悟的故道，彷彿在眼前，那一碗供他的乳計，那一片畢波羅樹的葉子下，把自己怔成一樹菩薩!

喬達摩·悉達多不同於現代科學家或心理學家，把目光和精力都投向外面的事物世界，而是把甚深的瑜伽定力，反觀自己的身體甚至毛管細孔的感受，他直覺到身體每一個細胞都像是出生、存在、死亡一連串輪迴，是這輪迴的生命河流中的一滴水珠，他無法在反觀的身體上，找到任何一微小細胞永恆不變或獨立自在。溶匯在他身體之流的細胞都是緣起的變化感受之流，而每一個瞬間的感受，都是一滴水的形成、流動、蒸騰、消失過程，身體就是這無數的點滴，緣起聚集在一起，又一起擠迫在出生、存在和病變、死亡的過程中。人的靈識感受，一些是美好的，另一些則是痛苦的，當然也有不偏不倚的麻木。但無論如何，病痛也好、快感也行、無明麻醉也好，它們的出現與消失就如體內細胞生滅一般無常!

有一天，在紫雲岩五樓聊泡，有位處級老革命坦白說"我的怏怏不樂有時很多很久，但快樂總感覺過得在一瞬間，如拿到考中大學的錄取通知，聽到提撥升級的那一刻，入洞房家施進洞射精高潮時分·，這幾刻，都太短了，生了孩子，都是牽腸掛肚的一生勞累苦事.""哎！

在這棵畢波羅樹的樹葉下，喬達摩用他的瑜伽定力，努力去感悟探察身體上的感知、思維、意識流，這些靈識的點滴在出生、存在和死亡中彼此交溶和互相影響。如果人有正確的思維、健康的意識，處世的一切行為則呈現正氣、正流、正能量，快樂就常隨俱現。但如果一個人的思想，包括世界觀人生觀和價值觀不正確，其心中的實相感知被蒙蔽著，處於無明狀態，就封存著錯誤的自見我執，而被困於無窮的苦海里，因為這些凡人，相信那些不時浮觀，但無常的東西為恆常的，無自性的東西是有獨立本體的，無生滅的東西是生滅的，而凡人又把不可分割的因果律等，分成了不同的部分看待，如孩子是果，夫妻是因，孩子目前的一切，具在夫妻做愛那一瞬間緣起的，嘿嘿！

佛祖喬達摩確實了不起，在2552那年不久，就能夠具足超常洞察力，把人類不快樂的病灶一個一個找出來，這些苦根病源，大都折射到肉體的精神感受上，如恐懼、憤怒、憎恨、傲慢、嫉妒、貪慾和無明。而這一切的總根，便是蒙蔽人類的無明，人一旦從無明破題，猶如劈竹一般，獲取劈腿一樣的常樂，所有的肉體或精神疾苦，一如影子在太陽初升之前煙消雲散，這便是悉達多坐在畢波羅樹葉子下面，禪定的慧果!

那一天，太陽初升那一刻，佛祖悉達多微笑著，抬頭望著上面一片倚在蔚藍天空的畢波羅樹葉，他很清楚見到太陽和星辰在在葉子上空，沒有太陽，沒有光曖和雨露，樹葉是不會生長出來的。這是這樣，因為那是那樣，悉達多又見到泥土、時間、空間和心識，全都同時存藏在葉子的紋理中。其實在那一刻，整個宇宙都見在葉子上，後來咱們中國人用詩達意，即""一葉知秋""，或"片片楓葉情"，咱龍海九湖林下掉下一片""葉子""女娃，現在中選為漳州作協副主席，佛祖早就知道了!

那片樹葉子，在悉達多的眼中實相，就是宇宙中奧妙的奇蹟!

佛祖覺得，這片畢波羅樹的葉子和他自己，兩者都只不過是瞬間的顯現一一在這浩浩瀚瀚的宇宙時空，可以不生也可以不滅，但既然生了也一定會滅，有了這種徹徹底底的悟道，生與死、出現與消失都一併溶解，而樹葉與自己可能隨之流露出來，當年他就聯想，任何一種現象(因)的存在，都有引起其它現象(果)產生的可能，單一之中包含著所有，而所有也存在於單一，或一片葉子，這一觴一水的無極!

當年此刻，悉達多了悟到""一切世法皆空"，一切事物都不可能是恆常不變的，獨立個別自在，把握世界是互依性與無我這兩個原理，就有開啟解脫煩腦與痛苦的鎖匙。薄薄的雲彩在天空中飄飄而過，替透著陽光雨露的畢波羅樹與白雲，互為背景襯托。沒有無常與無我，任何事物都無法生存與發展，猶如一粒谷籽，如果不是無常與無我，它就不會成長成一穗稻香。如果一個小孩，不是無常性與無自性，就不可能長大成人。"因此",佛祖悉達多，在畢波羅樹葉下說過""接受了生命，就是去接受無常無我。痛苦的根源正是來自有常和有我分別的妄見。體悟到這個道理，就能明白一切皆無生無死，無一無多，無內無外，無大無小，無垢無凈。有常有我都是無明的障礙意識，只有洞悉一切事物的空性，如如自來自去，因而從痛苦的巨輪中解脫出來。""