「名號獨運」之能神者（六）

最新 01-29

周末版

01-2017

「名號獨運」學習十得丨「名號獨運」之能神者（六）

眾生稱念「南無阿彌陀佛」名號，即入彌陀光明攝護中，即得速滿足功德大寶海，即得「皆悉到彼國，自致不退轉」，並且「遇無空過者」。

如此不可思議，是稱念名號的人之力乎？是稱念名號的人之功夫乎？是稱念名號的人之修行高妙乎？是稱念名號的人之心清凈乎？

南無阿彌陀佛

悉皆非也！

輸12

一如曇鸞大師所言：「夫須彌之入芥子，毛孔之納大海，豈山、海之神乎？毛、芥之力乎？能神者神之耳。」

實乃能神者神之耳的「名號獨運」也！

以名即佛故，實乃能神者神之耳的阿彌陀佛「如意」度眾生也！

故「名號獨運」的背後，即阿彌陀佛本尊也！

「阿彌陀佛度眾生之「如意」，本於阿彌陀佛的神通，即本於阿彌陀佛五眼圓照，六通自在。

「五眼圓照」，分說五眼圓照，總說佛眼圓照。

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所謂五眼：

肉眼者，肉身凡夫眼，遇昏暗、阻礙不得見；

天眼者，天人眼，遠近晝夜皆得見；

慧眼者，聲聞眼，能看破假相，識得真空；

法眼者，菩薩眼，能澈了世出世間一切法門；

佛眼者，如來眼，佛眼兼有前四種眼，合稱五眼。

所以阿彌陀佛佛眼圓照，無事不知，無事不見，了知一切。

「六通自在」，即佛具足天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通。具此五眼圓照、六種神通，自然了知一切眾生，了知一切眾生事，了知一切眾生心，自然如意自在。

阿彌陀佛具此五眼六通，圓滿無礙智，法界正遍知，眾生機緣成熟與否，何時成熟？何時得度？眾生是什麼樣的機？應以什麼樣的方式度化？都在阿彌陀佛掌握之中。這就是「觀機可度者」之所在，這就是阿彌陀佛度生如意之所在。

自從阿彌陀佛發願乃至成佛，十方眾生一切的一切，起心動念，身口意所作，都完完全全、徹徹底底、全全部部，納入阿彌陀佛掌控之中，阿彌陀佛佛眼常遍觀十方，佛耳常傾聽十方，佛心常遍念十方，耳目瞭然，一心盡知。

善導大師一句「觀機可度者」，盡顯十方眾生度在彌陀，全是阿彌陀佛主動之所為。所謂「主動」，實乃自然運作，你過去世不知時，彌陀早已跟蹤度化你；你當今已知時，彌陀光明依然攝取不舍你；你往生西方成佛乃至倒駕慈航，應化十方，彌陀願力依然牽引著你，你永遠被正覺阿彌陀、法王善力住持著。

我們弘法，亦是阿彌陀佛正覺心，在我們心的顯現與延伸，催發我們自信教人信的心，以如是故，弘在彌陀，度在彌陀，我們全是彌陀的小喇叭，彌陀藉我們的口舌，弘揚傳播彌陀度生的光明名號——南無阿彌陀佛。

即如善導大師《觀經疏》言：「諸佛正遍知者，此明諸佛得圓滿無障礙智，作意不作意，常能遍知法界之心。但能作想，即從汝心想而現。」是其證也。

對彌陀言，圓滿無礙智，遍知法界之心。

一句「作意不作意」，顯彌陀之真實與方便。

彌陀願行圓滿成佛，一切進入無為自然，也就是進入「名號獨運」的無為自然態，這是佛的真如界，是真實的一面，故曰「不作意」。

對眾生言，阿彌陀佛主動救度眾生，如《無量壽經》言：「為諸庶類，作不請之友；荷負群生，為之重擔；以不請之法，施諸黎庶。」「為眾開法藏，廣施功德寶。」「令諸眾生，功德成就。」如《莊嚴經》言：「常運慈心拔有情，度盡阿鼻苦眾生。」都是阿彌陀佛主動所作，故曰「作意」。

看似作意，實不作意；看似有為，實乃無為。作意有為，為方便，以生起有為眾生的信心。無為自然，名號獨運，正是阿彌陀佛救度眾生的法爾自然態。

法爾自然態，就是因地以「名號」度眾生的願，一旦成佛，果上名號自然獨運——放光，以酬報、應運因地念佛的眾生。彌陀光明自然常照，唯覓、唯觀、唯護、唯攝念佛眾生，誰順彼佛願念佛，光明自然覓觀攝護，彌陀自然入眾生心想中。故佛言：「但能作想，即從汝心想而現。」「光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不舍。」都是「名號獨運，稱名獨達」的展現。這一切皆「能神者神之耳」的阿彌陀佛自然之所作。