李白的書法有哪些風格？

余評李白詩如黃帝張樂於洞庭之野，無首無尾，不主故常，非墨工槧人所可擬議。吾友黃介讀《李杜優劣論》曰：「論文政不當如此。」余以為知言。及觀其稿書，大類其詩，彌使人遠想慨然。白在開元至德間，不以能書傳，今其行草殊不減古人，蓋所謂不煩繩削而自合者歟？（《山谷內集》卷二十六《題李白詩草後》）。

孟綮、黃庭堅離李白生活的年代相距較近，親見李白流傳的書作當不成問題。

據宋《宣和書譜》記載，宋廷內府收藏的李白書作計有行書《太華峰》、《乘興帖》兩種，草書《歲時文》、《詠酒詩》、《醉中帖》三種。當然，還有在民間流傳的，「貴為篋笥之珍」而藏在箱底的，因為李白的許多詩作，本來就是寫給普通百姓的，那是他為他們熱情款待他的盛意的一種酬謝。然而，歲月改變了歷史的原來模樣。隨著李白的詩作的口頭傳播與刊行，李白的詩流傳下來了，而它的原件因戰亂、火災、水淹、蟲蠹，還有其他難以預料的因素，卻不斷地散失、消亡。今天，我們能夠看到的惟一的一件李白真跡，即是《上陽台》墨跡。這件墨跡之所以能夠保留下來，據說還是毛澤東的功勞。此帖在宋宣和年末進入內府，後流落民間，元代先後為彥清、歐陽玄等人收藏，明代為大收藏家項子京所有，清朝又入宮苑，清亡時，這件墨跡又散落民間，曾為一郭姓所得。解放後，一位收藏者（此人為大收藏家張伯駒——編者），把它獻給毛主席。1958年，毛澤東指示中央辦公廳，把此帖轉給故宮博物院保管。由是，這件稀世之珍才得以「詩意地安居」。好在，文不長，我抄錄如下山高水長，物象千萬，非有老筆，清壯何窮。十八日，上陽台書，太白。 我曾在《酒神的舞蹈》一文中述及，張旭之書開了唐朝宏逸博大、雄渾開闊書風的先聲，質之李白書，同樣可以領受這樣一個時代書風的強烈震撼的。張旭比李白大二十一歲，李白走進長安時，張旭「草聖」的地位早已確立，他的草書風格，不可能不影響李白，加之他們又同是詩人，同為「飲中八仙」。我以為《上陽台》之作是受到張旭的影響，而又不願重複張旭面目的天性釋放和另一種創造，所謂「太白得無法之法」（元鄭杓《衍極》），可謂至評，我以為。

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