任你風高浪急，我自一蓑煙雨
從春風得意的科場奇才，到落寞失意的戴罪犯官，朝野風雨凋零，他不再是當年那個風華少年，眼中看到的，也不再是他青年時所見的「平和世界」。
《東坡先生笠履圖》 張大千
中國古代的文人士大夫階層講求：「談笑有鴻儒，往來無白丁。」
蘇東坡說自己：「上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒，眼前見天下無一不好人。」
「知足不辱，知止不殆」，他把士人的兩種處世態度用一種價值尺度予以整合，以寬廣的審美眼光去接納大千世界，所以凡物皆有可觀，一步步擺脫內心的困惑。
他用超然的內心表達出外物不足縈懷的人生態度，在困窘的谷底，獲得了重生。
當蘇東坡用自己豐盈的生命忘情地投入黃州這片博大遼闊的土地時，他演繹出了文學和藝術史上最完美的歷史傳奇。
萬古長空，一朝風月。此一瞬已是永恆。
也許他一直渴望有那麼一刻能夠「江海寄餘生」，但他很容易接受達觀的處世態度，真正能解脫他的，還是當下的生活。
蘇東坡說：「匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者大，而其志甚遠也」。
意思是說世人所稱謂的勇者，一定有過人的操守，一個平常人受到侵犯時，拔著劍跳起來，挺身出來打架，這不能算是勇敢。
世間有大勇的人，是遇到突發事件不驚慌，受到無端的侮辱，能夠控制自己的情緒。這是因為他的胸懷博大，修養深厚，志向高遠。
蘇東坡所說的「大勇者」，是擺脫了狹隘自我的得道者，代表一種「寵辱不驚，淡定從容」的大境界。
人一旦被自我的牢籠困住，對於別人不同於自己的意見，就容易爭論；被人誤解，就急於表白；要是被人誹謗，受到侮辱，就「人若犯我，我必犯人」。這是常人的境界。
其實，忍辱不辯才是人生修養的最高境界，也是積德修福的必要條件。
「蘇東坡是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法家、創新的畫家、造酒試驗家、一個工程師、一個憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調的人、一個月夜徘徊者、一個詩人、一個小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部……蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優異，心靈卻像天真的小孩——這種混合等於耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文。
知道一個人，或不知道一個人，與他是否為同代人，沒有關係。主要的倒是對他是否有同情的了解。歸根結底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜歡的人。我認為我完全知道蘇東坡，因為我了解他。我了解他，是因為我喜歡他。」
——林語堂
丨身高丨黃庭堅評價他「岌岌堂堂，如山如河」；林語堂推測他大概是五尺七八寸身高，宋代的一尺約為30.7厘米。」《核舟記》中寫到：「中峨冠而多髯者為東坡」。蘇東坡自己在坡《傳神記》中說：「吾嘗於燈下顧自見頰影，使人就壁模之，不作眉目，見者皆失笑，知其為吾也。」
丨性格丨
豪邁·《念奴嬌·赤壁懷古》
大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑。
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我，早生華髮。人生如夢，一尊還酹江月。
曠達·《定風波》
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。
竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。
回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
丨愛好丨
竹子·《於潛僧綠筠軒》
寧可食無肉，不可使居無竹。
無肉令人瘦，無竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可醫。
旁人笑此言，似高還似痴。
若對此君仍大嚼，世間那有揚州鶴？
登高·《後赤壁賦》
予乃攝衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虯龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。
飲酒·《臨江仙》
夜飲東坡醒復醉，歸來彷彿三更。家童鼻息已雷鳴。
敲門都不應，倚杖聽江聲。
長恨此身非我有，何時忘卻營營。夜闌風靜縠紋平。
小舟從此逝，江海寄餘生。
夜遊·《記承天寺夜遊》
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步於中庭。
庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。
賞月·《水調歌頭》
明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。
蝶戀花·春景
花褪殘紅青杏小。
燕子飛時，綠水人家繞。
枝上柳綿吹又少。天涯何處無芳草。
牆裡鞦韆牆外道。
牆外行人，牆裡佳人笑。
笑漸不聞聲漸悄。多情卻被無情惱。
江城子·十年生死兩茫茫
十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。
千里孤墳，無處話凄涼。
縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。
相顧無言，惟有淚千行。
料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。
蘇東坡（1037—1101），北宋著名文學家、書法家、畫家。蘇東坡一生宦海浮沉，奔走四方，生活閱歷極為豐富，他對社會的看法和對人生的思考都毫無掩飾地表現在其詩詞中。
《滿庭芳·蝸角虛名》
宋 蘇東坡
蝸角虛名，蠅頭微利，算來著甚干忙。
事皆前定，誰弱又誰強。
且趁閑身未老，須放我、些子疏狂。
百年里，渾教是醉，三萬六千場。
思量，能幾許？
憂愁風雨，一半相妨。
又何須抵死，說短論長。
幸對清風皓月，苔茵展、雲幕高張。
江南好，千鍾美酒，一曲滿庭芳。
【白話譯文】
人生虛名，就像蝸牛頭上的兩個觸角在爭地盤，這蠅頭般的小利，有什麼值得人們爭來爭去呢？名利得失之事自由因緣，得者未必強，失者未必弱。人生還有很多美好的事物，不如趁此身未老，還有閑暇的時光，拋開束縛，放縱自我，逍遙自在。人生不過百年，與其為名利所累，不如醉他個三萬六千場。
仔細思量，人的一生能有多少時光？何況，有一半日子是被雜亂的事情所困擾。又有什麼必要一天到晚說短道長呢？不如面對這清風皓月，以蒼苔為褥席，以高云為帷帳，欣賞這江南美景，品味這江南美酒，再聽一曲優美的《滿庭芳》。
稱蘇東坡的這首詞是一篇抒情的人生哲理議論，絕對恰如其分。
全篇援情入理，情理交融，現身說法，真抒胸臆，可謂一曲感人至深的生命的覺醒和呼喚。
公元1100年（元符三年），蘇軾路過澄邁，未遇趙夢得，留下一封信，後世名之《渡海帖》。
蘇軾《渡海帖》，行書，元豐三年(1100)，紙本，28.6X40.2 cm 台北故宮博物院藏
帖中「夢得秘校」乃趙夢得。趙夢得一直對流落海南幾年的東坡關照良多，天涯海角，可謂相知。然而此時趙夢得北行未歸，東坡很是遺憾，「不爾，未知後會之期也。」流露出對這位患難之交的思念。
此帖為東坡晚年書跡之代表，可謂信筆寫來，渾然天成。
乾隆題字
師評曰：
東坡《渡海帖》算是得筆之作，多少能嵌入了。乾隆題「見真率」，夠眼力，東坡從此再無須造作「書卷氣」了。
「書卷氣」一詞，是很多人孜孜以求的書法「境界」，為何說「無須造作」呢？
蘇軾《渡海帖》（局部一）
因為「書卷氣」仍然是一種對字形外相的追求，是一種求諸於外的審美追求。
然而，「（東坡）一生耗在如《寒食帖》之類的營造效果上，追逐審美辭彙。儘管晚年覺悟『知元章不盡』，但《渡海帖》仍未及完成『見真』，只能說，有多少『見真』而已。」
「東坡一生是『造』，造無意，造平淡……東坡來回嚼著審美辭彙，就是不肯吐掉。乾隆評東坡晚年的《渡海帖》：見真。（意思是他）終於肯見真。」
蘇軾《渡海帖》（局部二）
這是一個有趣的現象，老師說，「才子糾纏審美；覺者直出直入。」「才子們都難見筆啊，如東坡、青藤、白陽、王鐸、八大、石濤等，都未見筆。才子們多不能主宰自己，主控自己。他們無限追求，見不到『止處』。或說，才子們欠缺一種付出的專註。」「東坡案例與八大同理，未得法想先脫，結果更困身。」
那麼，什麼叫「見真」？
老師說，「東坡歌頌意外之象的時候，老米落筆直書。落筆直書，自己直接現出來；糾纏審美，往往忘了自己啊！才情去盡，還個裸身出來。」
老米即米芾。東坡六十歲以後才驚覺，「知元章不盡」，知道了米芾筆法的高超之處，實在令人惋惜。
蘇軾《渡海帖》（局部三）
南宗認為，米芾是有宋一代書法的至高點，頂級高手，落筆直書、直來直去，是筆法的真正帶頭大哥。可惜，懂這一點的人不多，所以，他被排在了蘇黃之後，千年的「老三」。
現在有很多書法愛好者臨習蘇東坡的《渡海帖》，卻沒有人能知道這一層深意。或許在當代，描描字殼外形，就已經很滿足了吧。
但我們要知道：
「東坡是才子，米芾是覺者。」
常為新的歲月，
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我們在一起。
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