說說佛教的無神論和有神論問題

#隨機遊程的感悟#★其實佛教對「神通」理解也因修行法門不同，分兩種，即「無神論」和「有神論」。

在佛教修行法門看，禪定就是自力說，念佛就是他力說。

其實佛教早期的思路就是無神論說法。所以「神通」概念是，神指的是心念；通意為通達。神通，即心念通達，能於己念，並能以己心觀照他眾心念而不染。神通不敵業力，生命中一切都受自己所作之業的支配。佛教的自力說就是無神論，這早期的思路認為念頭即阿賴耶識產生雜念，修行就會有神通現自救。

另種就是後期出現大乘的有神論說法。佛教後期也吸收了其他宗教的思想，突出神通是人神而通之，是人修到了精神超越物質超越肉體時，其精神與天地宇宙法界的觀念相通了自然就起各種變化。所以這種思路認為不應該以凡夫境界的意識隨便妄求神通。

都突出修行「信願行」做資糧，等有難時得救助。

佛教的他力說就是有神論，這種思路認為神靈能量來源於眾生信仰，同樣神靈救助很像「買保險」一樣會把神奇賜信仰者，所以都突出修行「信願行」做資糧，等有難時得救助。

【「無得無說」如果離開光電刺激大腦這過程，「心」存在非法非非法的問題嗎？】★《金剛經》……須菩提言。如我解佛所說義。無有定法。名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定法。如來可說。何以故。如來所說法。皆不可取。不可說。非法非非法。所以者何。一切賢聖，皆以無為法而有差別。…★何為法？沒眾生大腦受光電刺激認知何談「非法」？「無得無說」如果離開光電刺激大腦這過程，「心」存在非法非非法的問題嗎？

【依「心」修行各有根器】般若，Prajna意「終極智慧或辨識智慧」專指：如實認知一切事物和萬物本源的終極智慧。 ★禪定，禪dhya^na定sama^dhi皆為令心專註於某一對象而達於不散亂之狀態。又色界之四禪與無色界之四定即四禪八定。★般若原因，禪定熄心念數息觀止。三界內都是把假「我」當成自己，就是「心」形成原因。佛陀當年認為從六道輪迴看，補特迦羅「我」受制於業力因緣與眾生冤親債主間不停「緣起緣落」過程 。從現代科學看，任何生靈都離不開光電刺激才能形成感知做處理判斷依據。

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