「司」母戊鼎為什麼要改名「後」母戊鼎｜真問真答
爭議其實一直都存在。
司（後）母戊鼎是目前已知中國古代最重的青銅器，其名稱是按照慣例依據銅鼎內壁上的銘文而定的。
司（後）母戊鼎
司（後）母戊鼎內的銘文
但直到今天，這幾個銘文的釋讀結果依然沒有定論，爭論最多的就是銘文中最上方的那個字究竟是「司」還是「後」。
這個表面上看似乎最容易辨認的「司」字，為什麼會卻會引起專家學者們的爭論呢？
這其實是因為在鑄造司（後）母戊鼎的晚商時期，無論是甲骨文還是金文中的用字都存在正反通用的情況。
甲骨文中所見正反通用字體例舉
也就是說，銘文中這個看上去是「司」的字形，其實也完全有可能是「後」的異體。也正因此，司（後）母戊鼎的命名從一開始就陷入了爭論。
晚商時期，同一片甲骨上的甲骨文中「後」「司」字形混用的情況
司（後）母戊鼎最初是在 1939 年被河南安陽武官村的農民所發現，但為了避免文物落入日寇手中，村民們在將它掘出之後又重新埋入地下，直到 1946 年 4 月，這座大鼎才再次被挖出。
在大鼎重新出土後不久，《申報》特派員邵慎之就趕到河南安陽進行了實地採訪，在 10 月 27 日的《申報》報道中他最早將大鼎內的銘文釋讀為「後妻戊」「後戊妻」或者「妻戊」。
1946 年 10 月 27 日《申報》報道「後妻戊鼎」
但是僅在 21 天后，古文字學家張鳳就在《中央日報》上發表了《安陽武官村出土方鼎銘文考釋》一文，認為大鼎內的銘文應該釋讀為「司母戊」，這一觀點後來則被官方採用。
同年 7 月，司（後）母戊鼎被收歸國有，並在 10 月運往南京作為蔣介石六十大壽的獻禮，此後收藏於當時的中央博物院籌備處，其名採用「司母戊方鼎」。
1948 年 5 月，司母戊鼎作為重要展品在南京中山門內半山園舉辦的國立北平故宮博物院、中央博物院籌備處聯合展覽會上展出，蔣介石親臨現場參觀。
1949 年 4 月中共佔領南京，司母戊鼎未及運往台灣，留藏中央博物院籌備處。1950 年 3 月司母戊鼎入藏剛剛成立的南京博物院。1959 年又被徵調至中國歷史博物館（中國國家博物館前身），並在「中國通史陳列」中展出。在此期間，這件文物一直沿用「司母戊鼎」的名稱。
不過，儘管官方收藏機構一直採用「司母戊鼎」的名稱，但爭論卻從未停止過。
反對者們質疑「司母戊鼎」這一名稱的理由除了在字形上，「司」也可以釋為「後」以外，更重要的還是很多學者都認為從銘文含義的解釋來講，「後母戊鼎」也比「司母戊鼎」更加合理。
將銘文解讀為「司母戊」的觀點，普遍認為這裡的「司」同「祀」，銘文的含義為「祭祀母親戊」。但這樣的解釋卻不符合青銅器銘文內容的慣例，在商周時期表示作器者或者受器者的青銅器銘文制度中，並不存在動賓關係的句式。
但如果將其釋讀為「後母戊」就完全符合慣例。
「後」字在古時有「君王」「領袖」的含義，也可延伸為「王后」「母后」之意。如春秋時期的《竹書紀年》中就以「後」指夏朝的君王，即「夏後」；晚商甲骨文中則有將商王武丁之妻婦好稱為「後婦好」的例證。
按照這樣的解釋，「後母戊」即可表示是商王的母親戊，這樣的釋文在句式上似乎顯得更為合理。
春秋時期的叔夷鎛銘文中記載成湯伐夏後時亦將「後」反寫作「司」形
基於以上幾點原因，2010-2011 年基本完成改擴建工程之後，國家博物館在出版圖錄和專題展覽中將原來的「司母戊鼎」正式更名為「後母戊鼎」。
2011 年 3 月 6 日中央電視台《新聞 30 分》在報道國家博物館布展籌備時首次採用「後母戊鼎」的新名稱，但未作解釋，引起不明真相的觀眾質疑央視錯讀。
不過，國家博物館的這次更名並沒能終結半個多世紀以來的爭論，「後母戊鼎」的新名字同樣受到了眾多質疑。很多學者就提出，將「司母戊」視為動賓結構，其實是對「司」字的理解存在偏差。
比如中國社會科學院考古研究所的曹定雲研究員就認為這裡的「司」應當作「嗣」來理解，「司母」意為「王儲之生母」，銘文含義同樣為「商王的母親戊」。類似的還有將「司」釋為王的配偶、官職等觀點。
總之，雖然國家博物館將「司母戊鼎」更名為「後母戊鼎」，但由於其更名的依據中仍然有很大的推測成分，尚不能視為確證。
因此，「後母戊鼎」的新名稱也並沒有被普遍接受，學術界內的爭議仍在繼續。
1939 年出土以來，學術界對於司（後）母戊鼎內的銘文及其含義的諸種解釋觀點
河南安陽殷墟博物苑中的複製品，仍然在沿用「司母戊鼎」的名稱
本文參考
李維明，《司母戊鼎——還有多少待解之謎》，四川人民出版社，2017
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，向大象公會提問。
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