「彩鳳鳴岐」琴銘解讀，以及斫其琴者雷威介紹
「彩鳳鳴岐」作為浙江省博物館的「十大鎮館之寶」之一，在2009年時，浙江省博物館用它錄製了CD，2010年在召開中國國際古琴研討會期間又用它舉辦了現場演奏會，隨著古琴藝術的繁榮，它正受到越來越多的關注，這不，昨天又登上了最近一期很火的節目——"國家寶藏「
該琴北面刻滿 「民國古琴第一人」楊宗稷對它的讚美銘文，地它進行了必要的解讀，有利於大家對該琴價值作全面的了解。小編通過查閱文獻，試對其銘文作逐一解讀。
「彩鳳鳴岐」琴，落霞式，唐代。琴體渾厚，琴面微鼓，從琴面漆灰剝落處看，漆灰較厚，似為瓦灰，應應該是楊宗稷得修時颳去琴面原漆灰後上的瓦灰胎。琴背以栗殼色原漆為主，間朱漆，琴面與側牆後加朱漆，楊氏後髹朱漆質量並不怎麼好，光澤感不強，與傳世唐琴朱漆相差較大。
琴面冰裂斷兼小流水斷，琴面斷紋隱約可見。琴長124.8厘米，有效弦長116.3厘米，額寬16.3厘米、肩寬18.8厘米，尾寬12.58厘米、厚5.4厘米。長方形龍池鳳沼，龍池上方有「彩鳳鳴岐」琴名，別有楊宗稷的三段鑒藏讚美銘文圍繞龍池四周。
龍池腹腔內有用正楷所書——大唐開元二年雷威制」題刻。雷威是唐時斫琴大家，現傳世的好幾張琴皆出於此兄之手。龍池兩側有行書——『唐琴第一推雷公，蜀中九雷獨稱雄.....署款：開元後卅甲寅荷花生日九疑山人楊宗稷自題』。龍池雁足間有正楷書：「庚申二月，與朗貝勒公祭長沙張文達公於岳雲別業。貝勒見此云：『定慎郡王舊藏百餘琴，庚子散失，此為第一』因贈長歌，有【曾存定府先人言，我持此琴三嘆息】之句，定府琴有名於時，識之以來者。宗稷再題」
左側有行楷：禪寮花落愔愔，猿嘯龍吟萬籟沉，定府舊藏真第一，曲終人遠晚煙青。辛酉上巳為當時伯先生題楊懿年時同居法源寺。楊氏所著《琴學從書》中對「彩鳳鳴岐」琴的記述甚為詳細，小編原樣抄錄如下，標點符號為小編所加。
「彩鳳鳴岐，落霞式，朱漆，極細碎冰裂紋，一二弦如洪鐘，六七弦如金馨，四弦五徽以上如羯鼓，《琴話》云：唐雷琴不易得，唐雷威琴尤不易得，當時所稱雷公琴是也。十年來，僅見貴池劉氏所藏 「鶴鳴秋月」而已。琴肆中近有落霞式一張，池中刻「大唐開元二年雷威制」，聲音絕佳，可謂鳳毛麟角矣。以重價得之，並作長歌以旌之，刻於池之兩旁，歌曰：「唐琴第一推雷公，蜀中九雷獨稱雄。戍日設弦已施漆，住有鬼斧兼神工。選材酣飲冒風雪，峨嵋松邁嶧陽桐。吳越百衲雲和詳，春雷猶見宣和宮。靈開村中八日人合，雜花亭畔余仙蹤。秋堂忘味成雅器，霧中山遠聞霜鏞。揮弦一泛山水深，率更妙墨留池中。伏羲樣剪孫枝秀，徐浩題字石經同。嗟予嗜琴已成癖，京華十秢搜羅窮。良材入手驚奇絕，物萃所好神亦通。開元二年題名在，千二百載剎那空。落霞仿古神女制，如敲清馨撞洪鐘。成連子期不可作，曲終目送冥冥鴻。會當嵌金字劉累，常恐風雨隨飛龍」款云：開元後二十甲寅荷花生日，九疑山人楊宗稷自題池上。
「彩鳳鳴岐"原文應該出自《國語｜周語上》：「周之興也，鸑鷲鳴於岐山。」三君註：「鸑鷲，鳳之別名。」《史記》中有「鳳凰來翔，天下明德」的記載。晉代張華著《禽經》中有「（鳳凰）飛則群鳥從，出則王政平，國有道」論說。
《異物志》如此形容鳳凰：「其鳥五色成文，丹喙赤頭，頭上有冠，鳴則天下太平，王者有道則見。」從這些記載來看，鳳凰是一種吉祥鳥，是天下有道的象徵。岐山，在今陝西省岐山縣北，相傳先周古公亶父遷移至此地，周開始成長裝大。後以「鳴岐」作為吉祥的徵兆，又稱「鳳鳴岐山」
《詩經》中有「鳳凰鳴矣，於彼高崗。梧桐生矣，於彼朝陽」的詩句。《毛詩｜陸疏廣要》有這樣的記載：「非梧桐不棲，非竹實不食，非禮泉不飲」。從這些地方可以看出，鳳凰往往與梧桐聯繫在一起，由於古琴的面板絕大多數使用梧桐材，所以命名時自然會想到鳳凰。所以中國古代有許多琴以鳳來命名，如北京故宮所藏「鳳管秋聲」琴，另外管平湖先生當年經常 使用的唐咸享二年落霞式「清音」琴。曾經的名字叫「鳳鳴岐」，後改為「清英」。其形制以及發聲特點與「彩鳳鳴岐」琴極為相近。那是一張硃紅色雜以墨雲髹漆，周身布滿蛇腹斷紋的古琴，形制非常 美觀，發音宏亮清脆，琴面光可鑒人。
雷威，唐代斫琴名手，是四川雷氏中的佼佼者。隋文帝時，其子楊秀被封為蜀王，楊秀愛琴，曾「造琴千面，散在人間」。由於這位蜀王的喜愛和提倡，蜀地的制琴名匠輩出。到唐代，很多有錢有勢的人家，大規模地制琴，如當過二十年宰相的李勉就「雅好琴，常斫桐，又取漆筩為之，多至數百張」。
古琴製作在唐代得到空前發展，蜀地是斫琴的主要基地，而最為著名的就是四川雷氏，他們年斫之琴被稱之為「雷琴」《說郛》卷一百引唐段安節《樂府雜錄》「琴條」：「古者能土固多矣。貞元中 成都雷生善斫琴，至今尚有孫息，不墜其業，精妙天下無比也。」從這段記載可以看出，古代的琴多出於琴家的手制，或由琴家督造而成。到唐代，已經出現了專門從事古琴製作的家庭作坊，以斫售古琴為業，其中最有名的是雷氏、郭諒、張越等，別外還有婁則、馮超、三慧大師以及超道人。
不過今天從僅存的唐琴中，可以認為的只有雷氏一家的制琴，這是因為雷氏琴不僅被唐賢所重，而且被宋賢所推崇，他們收藏雷琴，並記錄於著述中，為後世識別唐代雷琴提供了依據。
