為學之道三部曲——論語體貼之十四
1.14 子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」
【注釋】
安，安逸。
邢昺《義疏》：「君子食無求飽，居無求安者，言學者之志樂道忘飢，故不暇求其安飽也。」
敏，勤勉，勤快。
慎，意為不多說話，不亂說話。
《里仁》篇：「君子欲訥於言而敏於行。」訥即為慎。
就，趨近 ，接近。
道，兼指道德學問。
正，指正，教正，匡正 ，使己正。
【譯文】
孔子說：「一個君子，不在乎能否吃的飽，住的好，而應該專心學業，多幹事，少說話，還要到有道之士那裡去求教，以匡正自己的缺失，這樣才算是好學啊！」
【解說】
本章仍然講為學之道，重點仍是在學行關係。孔子所謂「好學」 分為「三部曲」：一為樂學，二為躬行，三為求正。
一，「食無求飽，居無求安」，是說要安貧樂學。
《雍也》篇：子曰：「賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！」
《述而》篇：子曰：「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」
以上可參看，以明樂學之義。
二，「敏於事而慎於言」，是說學有所得，當躬行實踐。學包括知識技能和道德修養兩面，但這兩者並非分開學，而是相互貫通打成一片，學即行，行亦是學，理論實踐合一。
三，「就有道而正之」，是說光自己學和實踐還不夠，還要訪師問友，跟有道之士求教切磋。
《荀子·性惡》篇：「夫人雖有性質美而心辨知，必將求賢師而事之，擇良友而友之。得賢師而事之，則所聞者，堯，舜，禹，湯之道也；得良友而友之，則所見者，忠，信，敬，讓之行也。身日進於仁義而不自知者也，靡使然也。」以上荀子之言正是發明孔子「求正」之義。
【閑扯】
王歡字君厚，樂陵人也。安貧樂道，專精耽學，不營產業，常丐食誦《詩》，雖家無斗儲，意怡如也。其妻患之，或焚毀其書求改嫁，歡笑而謂之曰：「卿不聞朱買臣妻也？」時聞者多哂之。歡守志彌固，遂為通儒。（見《晉書·王歡傳》）
宋王曾鄉會試並殿試皆居首。賀者謂曰：「士子連登三元，一生吃著不盡。」曾正色答：「曾生平志不在溫飽。」其後立朝不苟，事業卓然。（見明李顒《四書反身錄》）
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