你知道自己為何而學佛嗎？

佛學 01-29

行腳住山

【原文】

今人見玄沙不越嶺，保福不度關，便端拱安居，眼空四海。及見雪峰三登投子、九上洞山，趙州八旬行腳，便奔南走北，浪蕩一生。斯二者皆非也。心地未明，正應千里萬里，親附知識，何得守愚空坐，我慢自高？既為生死，參師訪道，又何得觀山觀水，徒誇履歷之廣而已哉？正因行腳之士自不如是。

【注釋】

玄沙：唐朝玄沙山師備禪師。福州閩縣人，俗姓謝。年三十，投芙蓉山靈訓禪師落髮。受具足戒後，嘗攜囊出嶺，擬欲遍參，忽傷足流血，豁然而悟，遂不出嶺，依雪峰義存禪師咨決心要，並嗣其法。雪峰曾稱曰：「備頭陀再來人也。」

保福：唐朝漳州保福院從展禪師。福州人。俗姓陳。雪峰義存禪師之法嗣。從展禪師住保福山約十二年，四方來依止之學眾常達七百餘人。

雪峰：唐朝雪峰義存禪師。福建南安人，俗姓曾。十二歲時隨從父親游蒲田玉潤寺，禮慶玄律師為師，留為童侍。後至武陵德山（今湖南常德）參謁宣鑒禪師，承其法系。唐懿宗咸通六年（865）歸芙蓉山，十一年登福州象骨山，立庵興法。其山為閩越之勝景，未冬先雪，盛夏尚寒，故有雪峰之稱，師亦以之為號。寺初成，緇素雲集，住眾逾千五百人。僖宗賜號「真覺大師」。

投子：即投子山。位於安徽省西南部揚子江沿岸。山中有投子寺。唐宋之際，此地稱為舒州，大同禪師曾居此山，舉揚宗風三十餘年。

洞山：位於江西高安（古屬筠州）。唐末良價禪師曾住於該山之普利院，致力禪學之教化，參學者每達數百人。

【譯文】

今有出家人聽說從前玄沙師備禪師不越嶺，保福從展禪師不度關，便端坐拱手悠閑地過日子，不知不覺地養成狂妄自大的習性。及至又聽說雪峰義存禪師「三登投子謁大同，九上洞山見良價」，趙州從諗禪師年高八十猶行腳，便也隨著奔南走北，浪蕩一生。像這二種舉動，都是不對的啊！若是心地未明，正應千里尋師，萬里訪道，以親附知識，怎麼可以安住寺中守愚空坐，養成我慢貢高？既為生死而出外參師訪道，又怎麼可以一路上遊山玩水，徒誇遊歷之廣而已呢？真正發心參學的人，定然不會是這樣的。

【學文解讀】

後世學佛的人，很容易啊人云亦云，不知道自己為何而學佛，往往如此。古人學佛，目的明確，就是為了了脫自己的生死，不受輪迴的約束，目標非常地清楚，就是為了這一條，而去做的。不懂得，那麼就要去遠涉山川，去投師訪友，去求道去，再艱難也得去啊，為什麼啊？不去不知道「道」啊！一旦知道了「道」，求到了「道」，那應該趕快安頓下來，去修道，去悟道，去證道。應該如此啊！

過去禪宗興盛，多少禪師為法忘軀，心裡不明白就求一個師，再不明白繼續求，然後就去修。無論多少年，安靜地去修道，心裡邊只有一個念頭：我得修成功啊！不修成功，眼看著無常就來了，死亡在後面漸漸就來了!你不修成功啊，沒有辦法呀，是有期限的!是有後面無常逼上來了，沒有空閑時間可以去遊玩的，沒有時間了，時間緊迫呀！古人都是這樣修的，所以能夠成就。後世學佛人呢不著急，看不見死神的影子，自己只以為自己時間多著呢，隨便念幾句佛號，可能我們就沒問題了，不是這樣的。

現在我們打了地藏七，很多同修啊也是越過了千山萬里來打七求道，來學習提高，大家呢都有一顆真正為生死而學習、想解脫的一種心理，大家都能夠真正地為生死而修道、為眾生而服務，是發自內心的一種追求。不是發自內心追求的，那麼動力是有限的、走不長遠的；只有發自內心追求，發自內心求道的人，才能不怕艱難、不怕艱險，真正去求道、得道的，一直把這個精神貫穿下去，一定能夠修成功。古人學道、求道，都是如此，從佛祖那裡就給我們做了個榜樣，後面歷代祖師都是在給我們做榜樣，我們應該向佛祖、向這些修行成功的祖師們學習，從心裡邊發出（信願）來，一直追求下去！