看《西遊記》有感：悟空喜歡當外公
陳大康
《西遊記》 故事剛開始時，孫悟空連個名字都沒有，後由菩提祖師辨析「猢猻」一詞而取名：「猻字去了獸傍，乃是個子系。子者，兒男也；系者，嬰細也。正合嬰兒之本論。教你姓『孫』罷。」悟空很滿意：「好!好! 好! 自今就叫做孫悟空也!」花果山眾猴知道後也都「鼓掌忻然」，從此「一家孫、一國孫、一窩孫矣」。不過，菩提祖師雖為他取了名，多數場合卻都是直呼「猢猻」，悟空也「滿臉陪笑」，欣然受之。
猢猻是靈長類動物的泛指，原是中性詞，但用以喻指人便為貶義，南宋的厲德新還寫過篇 《樹倒猢猻散賦》。可不，等悟空再次聽到「猢猻」，就已知道這是侮辱性稱呼。巨靈神率先開罵，他去花果山討伐第一句話便是「欺心的猢猻」，後來二郎神也接著跟罵。隨著故事展開，這樣辱罵的人不斷增加，就連如來也曾罵過「刁猢猻」。罵得最多的是唐僧，但他是師父，悟空只得忍著；八戒常是背後偷罵，而悟空訓斥他的次數更多，而且還要動手。對於妖精罵猢猻，悟空決不容忍，作者交代得很清楚：「行者最惱得是這『猢猻』二字」，他的反應無例外的是「咬牙發狠舉鐵棒就打」。
另一辱罵的辭彙是「潑猴」，罵得最多的仍是唐僧。這個辭彙的使用有點講究，常是悟空幹了惹人討厭的事且又有點撒潑之時，潑者，兇悍、蠻橫、耍賴之意也。孫悟空在五庄觀意氣用事，將人蔘果樹打得「葉落枒開根出土」，鎮元子氣得接連罵他「潑猴」。此事太蠻橫無理，觀音得知後也罵了聲「潑猴」，這也是書中她唯一的一次斥罵。玉帝曾罵「這潑猴頭，出言無狀」，因為悟空要求「將天借與老孫裝閉半個時辰」，還威脅說：「若道半聲不肯，即上靈霄殿，動起刀兵!」悟空曾將兜率宮裡的仙丹全偷吃了，「如吃炒豆相似」，太上老君對他自然也是以「潑猴」相稱。鐵扇公主罵「潑猴」的理由也很充分，兒子紅孩兒見不著了，悟空還要強借扇子，牛魔王則更多一層理由：自古男女授受不親，可悟空卻鑽進鐵扇公主的肚子，故而不僅罵「潑猴」，又要罵「猢猻」，而且還要論理一番「朋友妻，不可欺」的道理。被罵「潑猴」時，悟空不像聽到「猢猻」那樣反應強烈，也許是自己也感到多少有點理虧的緣故吧。
孫悟空最反感的是稱他為弼馬溫。當年他不懂官場上那一套，封個弼馬溫便「歡歡喜喜，與木德星官徑去到任」。他還幹得挺巴結，「日間舞弄猶可，夜間看管殷勤」，那些天馬都「養得肉膘肥滿」。等到終於弄清楚這只是「未入流」的芝麻綠豆官，悟空勃然大怒：「這般藐視老孫!」「下賤之役，豈是待我的？」從此，「弼馬溫」便成了他的奇恥大辱。西行途中遇到的第一個妖精是熊羆怪，他問了聲：「你原來是那鬧天宮的弼馬溫么？」悟空「聽見這一聲，心中大怒」，作者特地解釋道：「行者最惱的是人叫他弼馬溫」。書中最後一個妖怪是天竺國的假公主，悟空攪黃了她與唐僧結親的計劃，這隻月宮玉兔便發狠道：「要打你欺天罔上的弼馬溫!」作者又解釋說：「那大聖惱的是弼馬溫三字，他聽得此言，心中大怒，舉鐵棒劈面就打。」若普查一路上那些大小妖精，可以發現除了第一與最後一個，其他妖精雖也罵「猢猻」或「潑猴」，但「弼馬溫」三字卻都絕口不提，也許是不想過於刺激孫悟空。不過，妖精不罵，卻另有人罵，罵聲就來自取經隊伍。唐僧罵過兩次：他在烏雞國按悟空計划行事卻反被太子捉拿，於是便罵道：「你這弼馬溫! 專撞空頭禍，帶累我哩!」另一次是悟空殺了人，唐僧將他趕走後余怒未消，說了句「被那弼馬溫著了氣惱」。唐僧怎會知道弼馬溫的故事？ 悟空對這段歷史自然是諱莫如深，消息來源只可能是八戒，須知沙僧從未罵過「猢猻」，更沒罵過「弼馬溫」，八戒卻是一路上罵個不停。早在高老莊首次相遇，八戒就已開罵，大概是武藝、神通都不如人，急需尋找一種平衡感。弼馬溫只是「未入流」的差役，而自己卻是官拜天蓬元帥，兩者差異大著呢。「弼馬溫」三字可以傳遞一個信息：老豬當年可比你闊多了! 八戒一路上罵順口了，有時還會玩出些創意，如「天殺的弼馬溫」、「無知的弼馬溫」、「油烹的弼馬溫」、「馬溫斷根」之類。說來也有點意思，悟空聽到「弼馬溫」三字就火冒三丈，可是對於八戒，卻時常不以為忤。他有次鼓動唐僧讓八戒去巡山，隨後又告訴唐僧與沙僧，八戒此去肯定偷懶，而且「背前面後，不知罵了多少弼馬溫哩」。悟空也沒少罵八戒，動不動地就是「饢糠的夯貨」，師兄弟間的言語交鋒不斷，也算是漫長枯燥的取經生活中的一種調劑吧。
一路上罵聲不絕於耳，同時恭維聲也源源不斷，最常見的便是「大聖」，齊天大聖之簡稱也。這是鬼王的發明，他歸順花果山時的建言獻策贏得了信任，悟空「歡喜不勝」，立即號令眾猴，「自此以後，只稱我為齊天大聖」，並「傳與各洞妖王，一體知悉」，花果山上也豎起「齊天大聖」旌旗。被唐僧驅趕回花果山後，他的要務之一便是重豎旌旗，上書「重修花果山復整水簾洞齊天大聖」。儘管齊天大聖只是「不與他事管，不與他俸祿」的虛銜，但與各色妖魔斗戰時，悟空總要炫耀一下「憑本事掙了一個齊天大聖」的光榮歷史，可是妖精們不到被降服，誰都沒有自覺地稱他為「大聖」。相比之下，倒是天廷的大小官員喊得爽利，因為玉帝從未下發通知說取消這個仙職，大家按官銜相稱其實是官場通例。至於官場最下層的山神、土地，他們恭恭敬敬地口稱「大聖」又另有原因：「他那棍子好不重，他管你好歹就打哩!」看到眼前跪著的山神土地，悟空很是享受，倘若知道他們背後的評價是「他一生好吃沒錢酒，偏打老年人」，不知會有何感想。
「大聖」這一稱謂只在仙界流行，悟空曾努力地想在人世間擴大影響。他從兩界山出來後遇到第一戶人家就忙著自我介紹「我是齊天大聖」，可是聽者沒弄懂他在說什麼；第二次自我介紹則是起了反效果，聽演講的老漢哈哈笑道：「原來是個撞頭化緣的熟嘴兒和尚。」悟空沒奈何，只得作罷，很快他就發現，另有個尊稱在等著他，那就是「爺爺」。觀音禪院的院主高壽二百七十歲，卻恭敬地尊悟空為爺爺，其他眾僧更是個個骨軟身麻，跪著磕頭叫爺爺。以此為始，從東到西，一路上喊爺爺的不知凡幾。當然，他們有求於人，有時還是有人啟發過的。悟空對這個稱呼很受用，於是推己及人，用到了如來身上。他懇切地陳情：「弟子屢蒙教訓之恩，託庇在佛爺爺之門下」。如來佛心大悅，於是率文殊、普賢兩尊菩薩出征，「面前五百阿羅漢，腦後三千揭諦神，迦葉、阿儺隨左右」，天際邊排得密密麻麻，何其壯也! 唐僧取經史上迎來了最重量級也是最龐大的外援團隊，悟空這聲「佛爺爺」沒有白叫。
「爺爺」一詞還不是悟空的最愛，查遍全書，他僅在第六十三回自稱過爺爺，他的自我定位竟然是「外公」。有次獅怪被悟空整得死去活來，討饒叫道：「大慈大悲齊天大聖菩薩!」悟空立即糾正：「只叫孫外公罷。」那獅怪果然改口：「外公! 外公! 是我的不是了!」自兩界山下脫身出來，悟空就喜歡讓別人，特別是妖精稱自己為外公，在被壓五百年里不知是何原因，他竟有了這樣的愛好。遇到的第一個妖精是熊羆怪，悟空追尋到黑風洞大聲催討：「快還你老外公的袈裟來!」第二個是黃風怪，又是打到黃風洞口吆喝：「你孫外公在此!」還提醒說：「你外公手兒重重的，只怕你捱不起這一棒!」此後，他又動員銀角大王、阿七大王、獨角兕大王與金毛犼等叫他外公，直到西天將近，他還對豹子精喝道：「吃你外公老爺一棒!」其間，金毛犼以為來者姓外名公而誤叫，悟空大喜應道：「賢甥，叫我怎的？」發現上當的金毛犼很生氣，悟空還安慰他：「你叫我聲外公，那裡虧了你!」悟空的作派還影響了八戒，有次他謊報軍情，就說遇上一群妖怪，都恭敬地稱他為「豬外公」。
悟空偏愛外公的描寫都是作者的設計，而這個作者卻不大可能是一些人以為的吳承恩，因為拿這個詞做文章會碰上庶出身世的傷疤。他父親吳銳是徐家的招女婿，按封建禮法，其正妻徐氏的爸爸才是外公。吳承恩又有血緣上的外公，那便是生母張氏的父親，但張氏只是吳銳後來納的妾。吳承恩為父親寫 《墓志銘》 提及其婚姻子女狀況時，先寫側室張氏，再言正妻徐氏，這種違背封建禮儀的安排，正反映了他心中的糾結。要他以「外公」這層關係不斷地調侃悟空，打破心理障礙恐非易事。
不管是誰作此安排，有關「外公」的情節是有意安排無可置疑。在作品中，八戒曾兩次論及悟空的「外公觀」，一次是「不是你外公，卻教老豬馱他來怎的」，一次是「就是他外公也不這般親熱」，在作者心目中，「外公」似是最親密的血緣關係，但為何老是要往妖精身上套卻是一個謎，只是那些妖精都不大願意叫，悟空的意願落空了。
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