57：雪入紅爐映梵音，茶香裊裊禪更禪
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與淅瀝綿綿的春雨相比，我更喜歡簌簌無聲的冬雪。
春雨無聲，可以沁人心脾，但容易讓人情懶意濃。雪夜俱寂，能夠讓人思索，最宜恬靜坐忘，品味思想。因此，如果說春夜最好吟詩，那麼雪夜最宜談禪。
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事實上，中國禪宗史的重要開端，即是發生於一個寒冷的冬夜。
距今1500年前的公元520年，時為北魏正光元年，當時正是中國南北分裂之時，中國北方有一位叫神光的僧人，來到了少林寺。
在這個寒冷的冬夜，他誠摯而堅定地候在一位叫做達摩的印度來華禪師門前，唯求得到達摩大師的開化指教。
當時正是臘月初九——正是今天，天降大雪。到了天明，積雪過膝。為了表達自己的學習誠心，神光和尚甚至用利刃自斷左臂，最終感動達摩大師，而得以首肯入室從學，達摩並更神光之名為慧可。
於是，在這個寒冷的冬天，中國的禪宗二祖得以誕生。其後經過三祖、四祖、五祖，到六祖慧能，而最終使禪宗光大於華夏，成為中國文化的重要組成部分。
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除了二祖慧可這段與冬雪的淵源之外，冬雪以其晶瑩剔透、幻化易失的形象，也得到禪師重視，被廣泛用來談佛性、喻真如，話空有、說來去。冬雪也融入禪師的話頭、禪語和思想之中。諸如「雪上加霜」、「庭前殘雪日輪消」之類的語言在禪師那裡就充滿了生動的哲理。如：
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僧問：如霜如雪時如何？
師曰：猶是污染。
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石頭（和尚）曰：「汝見個什麼道理便禮拜？」
師曰：「據某甲所見，如紅爐上一點雪。」
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僧問：放鶴出籠，和雪去時如何？
師曰：我道不一色，如金剛倒。
第三個對話更是被後世禪師廣泛引用，並將之簡稱為「紅爐一點雪」。其意是說，一旦見參透，悟得禪道，則會如雪入爐，心裡透明、豁然開朗、了無掛礙、佛性顯現。
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由於印度的地理位置和自然環境，印度的禪學根本不可能產生中國文化中的雪夜談禪的美學意境。
為什麼談禪時，飛雪能入紅爐？
因為紅爐不僅是禪，也是茶。圍爐話禪，茶香裊裊，若有若無，無中生有，有中還無。紅爐禪茶，這正是一種中國禪思！
引雪談禪也是中國傳統文人入禪的重要法門。雪入紅爐，佛性顯現。像著名禪話「紅爐一點雪」即受到文人的喜愛。宋代有詩：
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昔年曾見琅琊老，
為說楞伽最上乘。
頓悟紅爐一點雪，
忽驚暗室百千燈。
便超十地猶塵影，
更透三關轉葛藤。
不住無為方自在，
打除都盡即南能。
禪不是用來談的，但談禪卻能讓人愉悅。所以，風雪夜歸，頂緊柴門、圍爐話禪也就是文人最易達到的一種幸福生活。因為這與物質無關。
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