蔡英文逼柯文哲站隊，反被「將一軍」

蔡英文日前接受電視台專訪表示，台北市長柯文哲必須對台灣價值再做一次確認，讓民進黨支持者感覺柯文哲是能一起作戰的人，直言柯文哲是個「很聰明的人，他應該知道怎麼做了」；民進黨的段宜康更是直接出來指責柯文哲的「兩岸一家親」和「兩岸命運共同體」，認為民進黨的台灣價值中，「兩岸不是一家親」，柯文哲的價值跟他們的價值是南轅北轍的。一時之間，又一次掀起了台灣的意識形態小戰場。

那麼，蔡英文口中的台灣價值究竟是什麼？

蔡英文口中的台灣價值

2018年的台灣縣市長大選已經如火如荼地展開了，而柯文哲依然是台北市長一職最有力的競選人。面對著柯文哲，民進黨支持者們最不滿意的就是他帶著「兩岸一家親」的口號越過了國民黨和民進黨直接與大陸交流，還講出了「兩岸命運共同體」。顯然，在他們看來，兩岸關係的論調不是他一個市長應該講的話。而面對2018年縣市長選舉，若柯文哲要繼續獲得民進黨支持者們的支持，他必須就「台灣價值」回答出符合蔡英文心目中的答案：「台獨理念」。

蔡英文不是第一次提出類似「台灣價值」的概念，這只不過是她之前提出的「台灣共識」的升級版，同樣是在文青式術語中包裹她的價值觀。「台灣共識」是她在2011年競選台灣地區領導人時，提出來與「九二共識」做對抗的政治術語。只不過因為島內的意識形態混亂，統獨爭議水火不容，無法形成共識而失敗。因此，此次她通過質問柯文哲他的「台灣價值」是什麼？同樣也是讓全體台灣人來回答這個問題。

蔡英文挑著「台灣共識」的擔子

蔡英文的「台灣價值」依然是強調「台灣主體意識」的價值觀。在民進黨多年的「反中、仇中」意識形態操縱之下，民進黨成了「愛台灣」的代名詞，而國民黨成了「賣台」的代名詞。很明顯，蔡英文口中的台灣價值依然是以台灣為中心的思考，通過「多元」的口號，以同心圓史觀構築台灣人的思想來切斷與祖國的聯繫，本質上就是民進黨一直在進行中的「台獨」理念。然而，她不能明說，只能用諸如「台灣價值」的辭彙來包裝。

而面對蔡英文的質問，柯文哲果然十分聰明地用「民主自由，人權法制，多元開放」甚至連「環保」等普世價值拿來回答，將「台灣價值」的安全選項都加了進去，還反問一句他也很想知道蔡英文的「台灣價值」是什麼。這一下子，讓蔡英文這個出題者也不得不出來公布她的「正確答案」。而蔡英文也發揮她「空心菜」的特點，繼續文青式假大空的回答：「台灣價值除台灣主體意識，照顧年輕人居住權益與環境也是台灣價值」（居住權是柯文哲的選舉議題之一）。可謂是包羅萬象，無所不包了，民進黨政治人物長期熱衷玩弄虛幻的文字遊戲，搞出一堆「文青式」既溫暖又悲情的術語，或許聽起來高雅舒適，仔細研究則是毫無內容、不知所云。

台灣價值的定義權並不在他們手上

那麼台灣價值究竟是什麼？這是個很難說清的問題。然而，這不妨礙蔡英文和柯文哲搶注這個商標的定義。

蔡英文及其民進黨支持者們認為的台灣價值，是狹隘的價值觀。勢必是要反對柯文哲的「兩岸一家親」的主張，需要柯文哲重新站在民進黨的「反中」立場上，才是她定義的台灣價值。然而，台灣價值的定義恐怕也不是她一個民意支持度不到三成的地區領導人能夠定義的。而蔡英文之所以提出這麼一個問題，正是因為她身居高位，認為這個問題的答案她自有權力定義，以為簡單的本土口號即為價值。

相比之下，柯文哲的「自由民主，人權法制」甚至是「環保」的回答，則是用普世價值來安全應付這個問題。然而，既然台灣價值就是普世價值，那就根本不存在所謂的台灣價值了，不是嗎？不可能拿一個所謂的普世認同的東西，冠上了「台灣」二字，就變成了台灣的價值，那顯然空泛到無以復加，那倒不如說，台灣的價值就是「愛」，多言簡意賅又無所不包。

說穿了，蔡英文在現如今民調如此低迷之下提出「台灣價值」的論調，只不過是民進黨在執政乏力之下，用來提振民意的「咖啡因」罷了。民進黨長期把持「台灣」二字的話語權。不僅是陳水扁被支持者封為「台灣之子」，其兒子又自封為「台灣之孫」；陳水扁去給李登輝祝壽的題詞中還要題注「台灣民主之父」；建立「台文所」，將閩南語稱為「台語」，將台籍華僑改為「台僑」等等，都是以「台灣至上」「本土優先」作為其價值觀，再輔之以「多元」「民主」「開放」的美好辭藻，以此來迷惑眾多的台灣人，以形成所謂的「台灣主體性」。

若說台灣的價值是民主，可是二十多年來的民主實踐中，民主已經窄化到剩下一張選票。選民的意義就在於投票的那一刻，政客則是奔跑在選舉的操作中永不停歇。於是2015年大家忙著為台灣地區領導人選舉造勢；2016年選舉完成後交接過度繼續完善之前畫的大餅；2017年忙著鞏固地位打壓異己，民眾看戲；2018開始大家繼續為地方縣市長選舉敲鑼打鼓來造勢，民眾繼續投下心中神聖的一票；2019年到了，又到了為2020年台灣地區領導人選舉的造勢選舉年了。於是乎，民主的活動就在造勢與選舉中度過了一年又一年。蔡英文民調低，執政天怒人怨怎麼辦？沒關係，我們等四年，然後用選票教訓她。是的，上一個的執政無能的馬英九也是這麼說，再上一個的貪污陳水扁也是如此。

若說台灣的價值是自由，可是只有支持民進黨才是「愛台灣」，否則就是「親中賣台」，需要「滾出台灣」；只要高舉「反中」的旗號，衝擊「立法院」的太陽花都可以因為「公民不服從」而無罪釋放；然而執政後，設下層層拒馬，對反對者視而不見；在野時如何反對政府都是自由，「反核」才是正確，任何為核能說話的人都要被抵制被住嘴，臉書被封號。而如今卻因為缺電而不得不火力全開，霧霾瀰漫全島。「反中」是自由，可是「促統」的新黨青年卻要被三票齊發，抓走去當「證人」，這的確很「自由」。

更別說口口聲聲為人權的民進黨政府，為了與大陸作對，拿台灣人的春節返台航班來開刀了。

事實上，民進黨所謂的核心價值只是他們用來獲取權力的手段，騙取選票與剷除異己的手段，甚至是為自己辯護的手段。陳水扁當年因為貪污而被立案審判，他硬是將貪污案與台獨理念混在一起，以打造其被冤枉受迫害的形象，以至於現在仍然有不少民眾認為他是無辜的。由此可見，台獨或者說意識形態的操弄是張好牌，可以用來化解遇到的執政問題，不然的話，民進黨不會喊了那麼多年的民間和解，一到2·28的時候就揮舞大棒來對國民党進行打壓和挽回民調。

台灣價值的真正命名權，在人民手中

每個地方都有自己獨特的價值，那是因為人民群眾是歷史的創造者。政客是無法私自定義每個地方的價值的。恩格斯曾經說過：「歷史活動是群眾的事業。決定歷史發展的是『行動著的群眾』。」每個地方的人民通過自身的勞動創造社會物質財富，從而創造出社會的精神財富，凝結成每個地方、每個時期不同的價值。

因此，八九十年代的台灣價值其實就是「愛拼才會贏」，那是個每個人都努力拚搏的年代，儘管法律不完善，政治體制不完美，但是當時的社會浪潮之下，人人都在為美好的未來而打拚，拎著個行李箱就往全世界跑，將生意做到全世界，那個年代的歌曲是《愛拼才會贏》，是《明天會更好》。

然而，過去二十多年來台灣的價值卻在「意識形態」中不斷打轉，政客通過形形色色的政治口號和理念不斷撕裂整個台灣社會的意識。通過意識形態的操作來獲取選票而不是通過致力於經濟發展，政治改革，兩岸和平。於是曾經的台灣價值消失了，「愛拼才會贏」逐漸過渡到了「小確幸」時代。

「小確幸」的思潮在2014年的「反服貿運動」中達到了頂峰，佔領「立法院」的青年學生們發自肺腑的吼出：「我們相信，台灣是個可以讓青年實現創業夢想，開咖啡廳、開個人公司，可以靠自己打拚就能變『頭家』的創業天堂！」其背後的潛台詞就是：我們不需要兩岸經濟合作，我們自己也能過得很好。理想很豐滿，現實卻很骨感。

台灣經濟陷入「悶經濟」已經有十餘年之久，同時薪資近乎凍漲價，甚至去年媒體驚呼薪資竟然十六年不變，而物價卻已經上漲好幾倍。與此同時，外向型經濟體的台灣，在對外出口貿易上，由於太陽花學運中斷了兩岸的服貿貨貿，台灣無緣加入亞投行和一帶一路，TPP也在特朗普上台後宣告終止。產業外移，導致了經濟上的挫敗，金權體系，造就了空有民主政治，卻無法改變任何事情的集體的無力。

人民選擇了不切實際的政客，選擇一廂情願地相信諸如「廢除核電，電費不缺，也不會漲」的虛妄之後，願意選擇將大陸拒絕於千里之外的「太陽花學運」，面臨的也將是岌岌可危的現狀。因為人民創造了這樣的歷史。

只是，現狀不等於永遠，人民依然有權利去繼續創造新的歷史，新的價值。台灣人民依然可以在經濟環境艱難的情況下，選擇外出去睜眼看看這個世界，去選擇是否真的破除政客灌輸的價值觀，將台灣價值的真正命名權，拿回自己手上。

是選擇繼續用意識形態鬥爭還是選擇攜手兩岸，發展「兩岸命運共同體」，繼續沉淪還是發現上升，看台灣人民的了。

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