薛永武：孔子論「富民」和「教民」的思想

開啟人才教育的新視野

孔子提出「富民」和「教民」的思想，首先是要富，然後是教。這種「先富後教」的思想符合社會發展史的規律，也符合歷史唯物主義的思想。

13．9

【原文】

子適衛，冉有僕。子曰：「庶矣哉！」冉有曰：「既庶矣，又何加焉？」曰：「富之。」曰：「既富矣，又何加焉？」曰：「教之。」

【譯文】

孔子到衛國去，冉有為他駕車。孔子說：「人口真多呀！」冉有說：「人口已經夠多了，還要再做什麼呢？」孔子說：「使他們富起來。」冉有說：「富了以後又還要做些什麼？」孔子說：「對他們進行教化。」

【評析】

孔子提出「富民」和「教民」的思想，首先是要富，然後是教。這種「先富後教」的思想符合社會發展史的規律，《管子·牧民》：「倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱」。孔子這一思想也是符合馬克思主義原理的。恩格斯在馬克思墓前的講話中充分肯定了馬克思主義的觀點：「人們首先必須吃、喝、住、穿，然後才能從事政治、科學、藝術、宗教等等。所以，直接的物質的生活資料的生產，從而一個民族或一個時代的一定的經濟發展階段，便構成基礎，人們的國家設施、法的觀點、藝術以至宗教觀念，就是從這個基礎上發展起來的。」

我國在極左路線時期，由於天天搞階級鬥爭，在很大程度上阻礙了科學和經濟的發展，所以，改革開放以來，黨中央首先強調要讓人民群眾富裕起來，要奔小康。由此可見，孔子早在兩千多年以前，就闡明了「富民」和「教民」的思想，而且科學地指出了先富後教的發展理念，這是非常富有遠見卓識的。事實證明，時至今日，孔子所說的「富之」與「教之」以及「先富後教」的思想仍然非常重要。

13．10

【原文】

子曰：「苟有用我者，期月而已可也，三年有成。」

【譯文】

孔子說：「如果有人用我治理國家，一年便可以搞出個樣子，三年就一定會有成效。」

【評析】

孔子這句話是在言志，也是對自己德才兼備的高度自信。歷史證明，孔子這種自信絕非虛妄自誇，而是對自我的正確認知。

《史記·孔子世家》記載孔子50歲時，魯定公「以孔子為中都宰，一年，四方皆則之。由中都宰為司空，由司空為大司寇。」「四方皆則之」足以說明孔子的成就是多麼的顯著而引人矚目，被四方引為楷模。

後來齊國大臣擔心魯國重用孔子而強大，可能會威脅到齊國的利益，竟然向齊景公獻言曰：「魯用孔丘，其勢危齊。」在著名的夾谷之會中，孔子幫助魯定公戰勝了齊景公，他的才華令齊景公大為震驚，《史記》記載齊景公歸而大恐，告其群臣曰：「魯以君子之道輔其君，而子獨以夷狄之道教寡人，使得罪於魯君，為之奈何？」認為孔子是以「君子之道」輔佐魯定公，責備了自己身邊大臣的「夷狄之道」。

由著名的夾谷之會表明，孔子可謂文武兼備，文韜武略，是一個難得的傑出人才。

13．11

【原文】

子曰：「善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。誠哉是言也！」

【譯文】

孔子說：「好人治理國家，經過一百年，也就可以消除殘暴，廢除刑罰殺戮了。這話真對呀！」

【評析】

孔子說，好人需要一百年的時間，可以「勝殘去殺」，達到他所理想的境界。其實，從這句話的本意去理解，好人施行「德治」，但並不排除刑罰的必要手段。孔子這段話還揭示了一個重要的社會發展規律，即一個社會通過治理要達到「勝殘去殺」的和諧境界，並不容易，不可能一蹴而就，而是需要幾代好人的努力。由此觀之，我們20世紀50年代大躍進，要在短期內超英趕美，實現共產主義，客觀上恰恰說明我們當時沒有讀懂孔子這段話。治理國家不能靠頭腦發熱，也不能靠想當然與一廂情願。沒有「為邦百年」的歷練，沒有長期的努力，沒有幾代人承前啟後、繼往開來的接力發展，就不可能建設和諧社會。

新中國1949年建立，按照孔子的推論，「為邦百年」，我們也許最早要到2050年才能達到和諧社會。

13．12

【原文】

子曰：「如有王者，必世而後仁。」

【譯文】

孔子說：「如果有王者興起，也一定要三十年才能實現仁政。」

【評析】

上一章孔子講，好人施行德治需要一百年的時間才可以到達理想境界，本章又說，王者治理國家也需要三十年的時間才能實現仁政。同樣，王者在實現仁政之前的三十年間，也不能排除刑罰殺戮手段在社會政治生活中所起的重要作用。孔子這段話也說明了實現仁政的艱難性。朱熹《集注》：「王者謂聖人受命而興也。三十年為一世。」意思是說，聖王在位，經過三十年的仁政教化，天下就可以歸仁了。由此推論，我國建設精神文明，也是任重道遠，不能一蹴而就。

13．13

【原文】

子曰：「苟正其身矣，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？」

【譯文】

孔子說：「如果端正了自身的行為，管理政事還有什麼困難呢？如果不能端正自身的行為，怎能使別人端正呢？」

【評析】

前章孔子談到「其身正，不令而行」可以與本章的內容互釋。俗話說：「正人先正己。」孔子這裡所講的就是這個道理。孔子把「正身」看作是從政為官的重要方面，是有深刻的思想價值的。簡言之，執政者自身注重修身，具有很高的道德素養，率先垂範，行政管理就比較容易了；反之，自身不正，怎麼可以正人呢？這也是前章所說的「其身不正，雖令不從」。只有讓被管理者心悅誠服，心甘情願地服從管理者，才能真正形成發展的合力，功德圓滿，善莫大焉。

責任編輯：孫圓圓

GIF

好 書 推 薦

簡 介

薛永武《審美與人才開發》一書是「十二五」國家重點出版物規劃項目、國家出版基金項目、人才強國戰略出版工程出版物，由中組部歸屬的國家級出版社——黨建讀物出版社2016年出版。

該書是人才美學的代表作。作者運用了哲學、社會學、人才學、美學、文化學、教育學、現代仿生學、腦科學、思維科學、價值論哲學等多種研究方法，對於青少年的成長與成才、對於家庭和各類學校教育，提供審美的視角和方法，通過審美全面激發人們的想像力、感悟力和創新能力，促進人才綜合素質與綜合能力的全面開發；對於國家人才戰略和社會精神文明建設而言，拙著對於全社會克服金錢和權力對人性的異化，引領人生超越平庸，走出人生迷途，促進全社會的人才開發，對於實施人才強國戰略，推進精神文明建設，都具有特殊的重要意義。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！