現代柴燒茶器與茶道美學
晉唐之後，士大夫飲茶之風盛行，民間亦蔚然成風。陸羽《茶經》三卷十篇將普通茶事升格為一種美妙的文化藝術，飲茶品茗遂成蔚為大觀的文化華章。
《茶經》從茶的起源到煮茶、飲茶的器具，分別論述了：一之源、二之具、三之造、四之器、五之煮、六之飲、七之事、八之出、九之略、十之圖，使飲茶品茗符合老子所說的「道」，得源自然，返樸歸始，揭示其內在的規律，具文化美學之格調。
茶道自產生以來即與禪宗、道家、儒家思想密不可分，是時代文化、哲學思想的集中體現。天人合一、物我玄會是為哲學基礎；智者樂水、仁者樂山是為人文思考；滌除玄鑒、澄懷味象是為審美訴求；道法自然、保合太和是為茶道美學的基本法則。現代茶道源於中國卻發展於日本，形成日本茶道「美的宗教」，融入了禪宗思想和日本的藝術哲學。正如日本禪師寂庵宗澤所說的那樣，茶意即禪意也，因此舍掉禪之外，就沒有茶意；不知道禪味的話，也就不知道茶味。說明日本茶道究其本質，是一種禪道模式。其所奉行的茶道美學，是禪味至上主義的禪道美學，始終至虔至誠地追求充滿禪道理念的枯寂之美。
中國茶道則講究虛靜之美，「致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀其復。」虛靜恬淡寂寞無為者，天地之本也，虛靜之說，源於道家的審美學說。盧仝在《七碗茶詩》中謳歌飲茶品茗如夢如幻，如恍如惚，如通仙靈。品茗審美的境界，在於靜靜領悟茶之色、茶之香、茶之味、茶之形的種種美感，及賞鑒茶道文化生活中的擇器之美、擇水之美、擇侶之美、擇境之美。物我兩忘，卻不失啜茗之興，或朗吟，或放歌，手之舞之、足之蹈之，皆無不可，鬧中取靜，雅俗共賞。
誠如紅樓夢中妙玉對品茶的一番見解，「一杯為品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是飲牛飲驢了。」飲茶，其意不在於止渴，而在於鑒賞其色、香與味，體會其苦、甜與醇，領悟其淡、雅與和。其情志於烹、飲茶事中可見端倪，如《茶經》中所注煮茶法，盛行於晉唐，有三沸之培，一沸茶水交融，二沸沫餑育華，三沸波起浪涌。茶湯勻稱入茶具，有雨露均施，甘苦同分之意，暗合儒家兼濟懷仁之哲學。點茶法則為宋代鬥茶所出，碾碎餅茶，置碗中待用。以釜燒火，微沸初漾時即沖點入碗，以美曰"攪茶公子"的茶筅用力打擊，使水乳交融，沫餑漸起，潘潘然如堆雲積雪。沫餑潔白，水腳晚露而不霰者為佳。
《紅樓夢》一書中對六安、龍井、楓露、老君眉、普洱等地方茗茶，一一品鑒雅賞，「松濤烹雪醒詩夢，竹院浮煙盪俗塵。」詩文唱對，聞香識君，儼然一堂茶道美學課。既品茶，自是少不了有「茶之父」之稱的茶具，書中別有一番審美講究，「都是一色官窯脫胎填白蓋碗。」精美的茶具，別具文化韻味，使人耳目清明，賞心悅目。
茶器即是《茶經》中所言的「器」，是茶道文化中關鍵的媒介。器為茶之父，於茶道而言，茶具不僅具盛放茶湯的容器之用，更是人們在享受茶道時欣賞把玩的器物，是物質和精神的審美載體。時代的審美和習俗相異，對茶具的審美要求也不盡相同。陸羽在《茶經》中對茶道所需的二十幾種器皿，包括規格、結構、造型、用途和使用方法，作了清晰、系統的記錄。唐時的茶器配套齊全，略顯繁瑣；至宋，大興「鬥茶」，相應的茶器則有羅茶、候湯、點茶、品茶等工具；元、明以後，飲茶習俗去禮儀化，茶具也相應簡化為茶壺、茶杯、茶罐等。當代的飲茶文化對茶器的審美要求承襲傳統，又融合了日本茶道文化的審美特點，對茶器的審美需求更趨向於個性審美體驗，現代柴燒茶器正是在這一文化背景下漸趨流行。
現代柴燒有別於傳統柴燒的精緻華貴，追求樸拙無華的粗放之美，皆以木柴為燃料，燒制過程大致相當，不同之處在於對草木灰的隔絕與利用。現代柴燒從泥料的選練到燒制，力求呈現出自然材料最本質的形態和色彩變化，賦予了創作者更多的個人情感和審美取向，去除傳統柴燒約定俗成的審美要求，更具有個性美和獨特性，符合當代對生活、藝術、文化的內在審美需求。正如朱光潛所言「美感經驗就是形象的直覺。」現代柴燒茶具的美學意象被廣泛接納，既是個人的審美經驗使然，亦是當下文化語境下的文化自覺。
現代柴燒茶具與茶道文化不謀而合，中國的茶道文化融入了本土宗教哲學和審美意象。崇尚質樸極簡、虛靜之美，既是茶道的靈魂，也是現代柴燒器的精髓所在。從茶的種植、製作到水質的要求，注重自然材質和精神內核的溶融。現代柴燒茶具契合了茶道的虛靜之美，放達於俗世，執初心於自然。粗放質樸的柴燒器與茶相互滋養，雅美自洽。當下的審美更加追求自然淳樸之風，人們對茶器更具包容、適意的心態，摒棄傳統飲茶的繁文縟節，符合道家的恬靜悠然，無我和化外的哲學思想，人們對飲茶和茶器的個體體驗更多由主體觀念和審美內在出發。老子主張「道法自然，無為而無不為」，莊子尊重天道，主張「天地與我並生，而萬物與我為一」。其「清靜無為，順應天道」的主張正是現代柴燒茶器對土和火的完美詮釋。茶道是一個人意境、美學觀點和精神思想的體現，基於東方文化內核，涵括道家的「天人合一」。現代柴燒茶具與茶道在文化和藝術審美上高度統一，相得益彰。
品茶，宜慢，茶香自溢，杯盞生輝，一如故友，清雅溫暖。現代柴燒茶器與茶道美學的審美，既在其境、其型、其色、其香，更在於其神、其情、其心境。
柴房所燒制的柴燒茶器，以文化、審美追求為精神內核，造型、色彩為物質載體，每一件茶器既是自然的饋贈，亦有柴房對茶道美學的孜孜以求。有道是「境由心生」，一件好的茶器不僅提香、潤色，更如知己神交，靈犀化境。
文·子於
圖·車車
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