為何真言咒語會有威神之力？

佛說是語已，爾時觀世音菩薩從座而起，整理衣服，向佛合掌，白佛言：「世尊，我有大悲心陀羅尼咒，今當欲說。為諸眾生得安樂故、除一切病故、得壽命故、得富 饒故、滅除一切惡業重罪故、離障難故、增長一切白法諸功德故、成就一切諸善根故、遠離一切諸怖畏故、速能滿足一切諸希求故。惟願世尊慈哀聽許」。

釋迦牟尼佛在觀世音菩薩的道場裡邊，大眾集合以後，法會裡邊，密放神通光明，照耀十方剎土。法會裡邊的總持王菩薩怪未曾有，就向佛請問，是誰放這樣的光明呢?於是乎佛就回答總持王菩薩，說是這個會裡邊，觀世音菩薩為欲安樂諸眾生故，密放如是大神通力。前文大略地這樣說過了，這以下就是觀世音菩薩，說明他要演說大悲心陀羅尼呪的原因。

「爾時觀世音菩薩從」他的「座」位站「起」來。這樣的話，從表面上看，當然我們很容易明白，就是他想向佛有所陳述，他不是坐在那裡，他從他的座位站起來。但是我們的中國古德，從這個地方，就是又有一個深刻 的意思說出來，就是說觀世音菩薩，從第一義空那裡發大悲心，欲教化一切眾生，所以叫做從座而起。

「整理」他的「衣服」，「向佛合掌，白佛言：『世尊，我有 大悲心陀羅尼呪，今當欲說』」。

他心裡邊有陀羅尼咒，這個陀羅尼呪的名稱，叫做大悲心陀羅尼咒。這個意思在前面經的題目那裡說過了，說過了，可能也有人忘 記了，也有人以前沒有來過，我再簡單說一下。

陀羅尼有幾種解釋，在這裡就是用咒的意思解釋。這個 咒，是中國原來就有這樣的字，也就是有這樣的呪。你有什麼特別的困難，用這樣的咒去祝願，它可能會有效。中國原來有這種事情，也就是所謂巫術了。現在由印 度翻譯過來這樣的法門，也類似這種情形，所以也稱之為咒，但是在印度的話，就是叫做陀羅尼。大悲心陀羅尼，就是這種陀羅尼咒，是從大悲心發出來 的。

相對地說，也有不是大悲心說出來的咒。能說出咒來的人，一般沒有禪定的人不能說咒，就是要得四禪八定的人，他可以說出咒來。他說出來的咒，當然也是有 效力，不過是有限度的，也是有條件的。有了禪定的人，他因為有定的關係，他心的力量強大。我們沒有禪定的人，心的力量不如他力量大。

我以前也說過，譬如說這個牆壁，這個牆壁，我們從那 里走到那裡，他就有障礙，便過不去了。但是有禪定的人，他坐在這裡，他的內心入了定以後，他心裏面作念：這個牆壁是有若無的樣子，就像虛空一樣，那麼他就 可以過去了，他就能從那裡走過去，當然他要先作念，他先作念，他就可以從這裡走過去。他這個心，能有這樣的力量，我們不行，我們不可以。這就可以看出來，這個有禪定的人，心的力量大。

當然 這個並不是神通，還不是神通。要是從這樣的禪定裡邊，修如意通，修這個神足通，修成功了，就不需要作念，隨時可以牆壁、高山，都可以過去，入地如水，履水 如地，都可以隨意自在的，心的力量大。得了禪定的人，他就是說出一個咒來，然後他用禪定這個心的力量，賦予這個咒功效，他說這個咒能如何如何，那麼這個呪 就是有力量了，就是這麼回事。但是佛教徒，發了菩提心的佛教徒，得了四禪八定，當 然也可以說咒。如果是斷了煩惱，譬如是得了九次第定，得了阿羅漢果、發無上菩提心的菩薩了，他由初地、二地，乃至十地，乃至到佛，他這個功德，到佛才逐漸 地功德圓滿。這個功力也就有深淺的不同，也都能說咒，也是一樣，他說出這個咒，他賦於它什麼力量，什麼力量，這個呪就有效。但是如果不是聖人，你雖然得了 四禪八定，你還是凡夫，你所說的咒，有效的限度，是很低的。要是法身菩薩到佛的境界，那是不可思議了。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！