靈山居士：你為什麼會變好，他為什麼會變壞？

本文於2018年1月27日首發於靈山居士谷歌Blogger

九十年代末，王朔在一篇文章里寫到他初到美國的見聞，他到了美國之後遇見了很多以前在北京就認識的人，他很奇怪這些人都到美國了，更奇怪的是他發現那些在北京都稱得上壞人的人到了美國之後都變得非常守規矩。每個人都提醒他不要犯法——好像他在國內以犯法為生——因為在美國犯法不像是在中國，可以託人找關係。在美國，執法非常嚴格，想靠找關係解決問題的概率非常小。

與此相反的是，我們看到很多西方人來到中國之後，他們似乎變成另一個人，他們似乎找到了釋放自己慾望的天堂。他們在自己國家裡可能是個遵紀守法的好公民。很多事情他們絕對不會在他們自己國家做，但是他會在中國做。他們來到中國，很快就會發現他們的外國身份讓他們具有超國民待遇，他們發現這裡似乎很多地方都會對他這種老外面孔的人另眼相看，他們做了任何不好的事情也似乎更容易被諒解。很多姑娘似乎也覺得只要是西方人就是有錢人就是文明人。慢慢的，他們魔鬼的一面就開始被鼓動，他們開始試著做一些在自己國家絕對不會做的事。然後他們發現似乎沒有太嚴重的後果，然後他們再做一點。之後再做一點。幾年之後，他就會成為一個人渣了。我舉這個例子是想說明，他們不是天生的聖人，也不是天生就守規矩，這些都只是各種影響力的結果。他們守規矩，是因為他們知道在自己國家不守規矩的後果。他們不想承受後果。而不是因為他們具有道德感。我從來不是個對西方文明仰視的人，事實上，正好相反。我一直都認為西方文明是處於嬰兒階段的文明。我從不認為西方人比中國人更聰明，或是更守規矩，人都是一樣的——雖然從表面上看是如此——如果他們看上去比中國人更守規矩，更有契約精神，那只是因為他們待在一個嚴格執法的地方久了的自然反應而已。假如一個西方人在中國的社會環境里長大，他不會和周圍的中國人有任何區別。每個人都是很容易被影響。我們會被環境影響，我們會被周圍的人影響，我們會被大眾的觀點影響，我們甚至會被網路上流行觀點影響。很少有人可以超越這些。很少有人可以和周圍的人完全不一樣。你可以變得很好，同時你也具有變成人渣的潛力——如果你從一個執法嚴格對所有人一視同仁總統都可以被審判的地方來到一個對外國人另眼相看寬容以待的地方而你又意志薄弱的話。假如我們從小就生活在美國那樣嚴格執法的國度，或是生活在日本那樣注重禮儀的地方，那麼我們就會成為他們那樣的人，我們不守規矩的一面就不太容易被激發出來。那麼我們就不太可能在國外旅行的時候因不守規矩大聲喧嘩而被大眾側目。但請記住，這不表示我們這一面已經消失了——它只是沒被激發出來而已。美國人，中國人，或是日本人，從根本上來說，他們完全沒有區別。區別只在於他們在哪個地方呆的久，受到的影響大。如果有些人看上去更紳士，很大因素是因為他一直呆在紳士扎堆的地方。假如你把他扔到流氓堆里生活二十年，我相信他變成流氓的概率非常大。在第二次世界大戰中，很多德國人在戰爭中變成了魔鬼，如果他們沒有參加那次戰爭，他們本來可能就是一個愛自己老婆女兒對鄰居很友好的熱心腸普通德國鄉下人而已。在參戰之前，那些來自德國鄉村的男孩們，那些殺豬都不敢的人，可能不會想到自己幾年之後會變成一個殺人不眨眼的人。戰爭讓他們變成了那樣的人。

如果你出生在一個大家都不太守規矩的地方，你就會變得很不守規矩。很多跨國公司在剛剛進入中國市場的時候，還是循規蹈矩的，但是他們很快發現，中國的消費者缺乏保護和權利意識，在美國有人會因為在麥當勞餐廳索要餐巾紙遭拒而成功索賠幾百萬美金——沒有點餐的情況下。但是這樣的事情幾乎不會在中國發生。中國的消費者很容易被打發。沒有人為他們撐腰。也很少有人知道自己的權利。忙於生活的他們也很少有人願意耗費時間精力去維護自己的權益。也就是說，作為資本家，你可以放心大膽的作惡，不會有太大成本。假如你是美國的資本家，你會給中國人同等的待遇嗎？同等的待遇要花錢，在巨大的誘惑面前，道德什麼也不是。之前宜家在國外召回了很多有問題的柜子——那種柜子至少讓6名幼兒死於非命——但是不包括中國地區。他們之所以召回是因為他們在歐美面臨巨額訴訟，在之前的訴訟里，宜家至少賠付了5000萬美金。有一次，我的一個朋友打算在某個歐美大網站買一些奶粉，在此之前他從未有過在國外網站購物的經驗，所以他決定先去看看評論，之後他發現評論裡面很多人在抱怨他們收到的奶粉離保質期最後期限非常近。三個月之後就會過期，但他們買了一打奶粉（只能買一打），所以他不太可能在三個月之內喝完這些奶粉。如果他去投訴，那些奶粉還沒過期。如果他不投訴，那些奶粉很快就會過期。他不確定這是不是專門針對中國消費者的。

三百多年前，美國立國的先驅們在費城花了116天的時間來制定美國的憲法，他們設想了各種可能性，他們試圖堵住各種可能發生的腐敗，他們試圖以這部憲法約束人性的惡，堵住各種漏洞，他們希望約束美國政府的權力，約束那些可能發生的人性的惡。事實上，制度可以約束人性之惡，但無法杜絕，制度可以讓他們害怕作惡的後果，會讓惡行變得更隱秘，但無法完全杜絕。但好的制度可以抑制惡，好的制度讓惡行不敢明目張胆大行其道，好的制度讓惡行有很多顧忌，即便你要作惡也需要費盡心力且提心弔膽。好的制度可以讓這些惡不發展成對人民的威脅，因為沿途有無數阻擊。但是你要知道，人類是很聰明的，也是很會鑽空子的，三百年前的憲法似乎已經無法應對很多新情況，美國的政客們現在有很多方法繞過法律——例如成立基金會——來達到各種目的。但是即便如此，他們也只敢偷偷摸摸的做。

假如我們生活在一個嚴格執法之處足夠久，我們就會變得循規蹈矩，假如我們生活在一個大家都很講究禮儀的地方，我們也會慢慢變得很彬彬有禮。當然，如果我們接觸的都是些深信因果的人，我們也會慢慢變得深信因果。藏族人生活在全民信教的地區，所以，他們大多相信因果。這就是影響力的結果。

我想說的是，作為人類，我們其實是很容易受到影響的，你出生長大的環境，你周圍的人，你看的書，聽的歌，都在影響你，左右你的觀點。即便你前半生一直待在一個循規蹈矩的國家，也不表示你後半生不會變成一個放浪形骸的人。也許正是因為你前半生一直循規蹈矩而不知為何要循規蹈矩但你不得不循規蹈矩因為你呆在那樣的國家不循規蹈矩會被視為異類這讓你很壓抑，後半生你可能會更加放肆，作為對前半生循規蹈矩的報復。同樣的道理，即便我們前三十年一直過著放浪形骸美酒佳人揮金如土的生活，也不表示我們後半輩子不會變成一個嚴謹的修行者，也許福德會讓我們遇到一個好的老師，一個好的團體，而我們又有足夠的毅力一直待在那裡，那麼我們也會慢慢被影響，被改變。

這也是佛教傳統的修行方式。傳統上，很多佛教徒會長期依止自己的老師修行，因為佛教很相信影響力。事實上，我們都是很容易被影響的人。我們會被善知識影響，我們會被電影影響，當然，我們也會被邪見影響，事實上，我們會被任何東西影響。歷史上，有些佛教修行者是一起吃一起住的，在一些很嚴格的道場，他們早上三點多就必須起來打坐。藉助群體的力量，可以幫我們消磨我們各種不好的習氣。作為一個單獨的個體，我們大多不具有堅定的意志力，我們會對自己很寬容，我們會對自己的習氣讓步，但是如果我們呆在一個嚴格的團體里，我們就被被群體的強大力量帶著走。

假如缺乏約束，我們魔鬼的一面就會被激發，我們會偷懶，我們會越界，我們會試著逾越一小步，別小看這一小步，它會讓你慢慢變得自己都不認識自己。當我們身處有嚴格規定的道場或是寺廟，我們不得不放棄很多讓自己舒適的習慣——否則我們就呆不下去。我們不得不管束自己的行為。這樣，我們的自我就會受限，就會衰弱，慢慢，就會枯死。除了行為上的戒律，佛教里還有一些戒律對治我們的私心，你會做自己的警察，自己的法官，自己的管教，你會自己看著自己。自力和他力，這兩者在修行中同等重要。而他力，除了佛力師力，主要就是團體之力。在今天，我們每個人都被慣壞了，我們都喜歡隨心所欲，我們不喜歡被約束，我們喜歡自由，但是無約束的自由最終帶給我們的就是不自由。

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