放下雜念，更有力量
【論道·言德】專欄
《道德經》，作為被譯成外國文字發布量最多的中國文化名著，其中滲透的智慧，於千百年來，一直照亮著人類社會的發展歷程，堪稱經典。
博雅理想國【論道·言德】專欄，邀請楊鵬老師，與你相約每周一的清晨，為你講解這本濃縮了智慧與內涵的經典著作。從《道德經》前20章的內容中，尋找關乎人生、成長、生活和工作的「道」。
第十章：功遂身退
拾
載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎？生之蓄之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
魂魄和身體能合而為一嗎？不能的人，力不從心，過勞死。我們聽說過有大學生在網吧里奮戰三天三夜無眠無休，出來就一頭栽倒在地上死掉的；聽說很年輕的人拚命加班幾年突然發現的白血病的，為什麼？因為精神和心念超過身體的極限了。
現代科技帶來的效率提升和商業社會帶來的對財富的追求，往往讓人忘掉了生命能量的極限，尤其是忘掉了老祖宗的教誨，忘掉了身體需要精神的滋養，精神需要身體的支撐，身心分離的結果，必然是魂消魄散，身心兩滅。
以一念，代萬念
其實中國自古以來就發展出很多「載營魄抱一，能無離」的鍛煉方法，比如六合拳、形意拳中的三體式站樁，這些武術鍛煉都是基於這句「載營魄抱一，能無離乎？」的道理的，以身心的統一為訓練的基本要求和最高境界。
至於能不能專心於氣息上，使自己身心柔順，就像嬰兒那樣？練過瑜伽、打坐、數息、睡功、胎息功的人應該體驗過這裡說的狀態。
現代人休息不好，因為白天事務繁雜，晚上回到家裡仍然頭腦盤算不休，心煩的人一定氣躁，所以「專氣致柔」的修鍊方法就十分有效。練習者首先身體放鬆，聽著舒緩的音樂，放下一切雜念，把注意力先集中在一件事情上：呼吸。
用一念取代萬念，專註於一念於呼吸之上，身體和意念就會柔軟下來，慢慢恢復到嬰兒的狀態。「嬰兒」其實也是一個意象，代表人生最初始、最先天自然的狀態。
如果萬千雜念匯成一念，那麼萬法歸一，一歸何處？修行之人到了摒除一切雜念的境界，盡虛空、遍法界一絲不掛、一法不立，卻包羅萬象，容納宇宙一切，便是佛家所說的開悟見性的境界。
「佛」「道」相生
有人可能奇怪，《道德經》不是道家的經典嗎，怎麼說出了佛家的修行方法和修為境界呢？
實際上《道德經》是講宇宙大道的，前36章是講「道」的本體，古稱「道經」，後45章講「道」的用法，古稱「徳經」，合起來叫做「道德經」。
佛家也是講「道」的，過去的佛教徒把修行成功叫做「成道」，《道德經》和佛教研究的對象都是宇宙中最根本的規律，並把這個規律叫做「道」，因此對「道」有著相同的認知和表達就不令人奇怪了。
比如，《四十二章經》里的幾句話：
「
佛言：人懷愛欲，不見道者，譬如澄水，致手攪之，眾人共臨，無有睹其影者。人以愛欲交錯，心中濁興，故不見道。汝等沙門，當舍愛欲，愛欲垢盡，道可見矣。
」
這一段和剛剛《道德經》說的是不是差不多？「佛言：凈心守志，可會至道。譬如磨鏡，垢去明存。」簡直已經說得一模一樣了。
所以，我經常把佛經和《道德經》對照著看，很多地方相互印證，能夠從兩個不同的理論體系中來體會「道」的立體形象。
聖君與暴君的一念之差
中國人的個人發展，都是從正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下的順序來的，我們認為一個人做不好自己，根本就沒有資格來管理別人；管不好自己的地盤，就沒有資格來管理國家。
所以儒家也講，窮則獨善其身，達則兼濟天下。那麼一個有修為的人，自己修得無為之道，能不能也把這種無為的大道用來治國呢？
我們知道中國社會上下五千年，只有聖君才能無為而治，人民安居樂業，社會蓬勃發展，都不是靠武力鎮壓、嚴刑峻法的，而是以順應民心、順應時勢。
所以「聖君」和「暴君」的區別，不在於有沒有把事情做好的美好願望，而在於能不能把事情做好的功夫和水平，其中的關鍵就在於懂不懂「道」的原理，並應用於治國當中。
大家知道的文景之治，就是因為漢文帝、漢景帝都是通曉《道德經》的大家，並以此治國，迅速把漢朝的國力從漢朝開國戰爭和七國之亂的廢墟中恢復過來，奠定了後來漢武帝驅逐匈奴的經濟基礎。
這裡又談到修行的方法了。人心亂就是外界信息通過感官進入意識，從而勾起思維不停，進而七情六慾，混雜於心。
因此佛家也說「眼耳鼻舌身意」這些觀感為「六門」，產生的「色、聲、香、味、觸、法」為六識，並起了一個不好聽的名字，叫「六賊」，因為這些感受處理不好，就會帶來妄心煩惱。
比如以前有一個俄羅斯笑話：
「
一個男人和另一個男人抱怨，說剛剛去醫院破了財，因為一粒沙子進入了妻子的眼睛。
對方抱怨說，你這算什麼呀，我剛剛在大街上破了財，因為一件裘皮大衣進入了妻子的眼睛。
」
可見感官與外界溝通，一心不亂，並不容易啊！
用心去看，方為大智慧
《道德經》里說的「無知（zhi4）」，是「無智」的通假，不是沒有知覺，也不是說沒有智慧，而是說不玩兒小聰明。
很多人習慣亂動心思，缺乏大智慧，美其名曰「關心國家大事」，自己的工作和生活一塌糊塗，我們說這種人很可惜，修身齊家都做不到，卻總想著去平天下，怎麼能做到呢？
我們知道管理別人要先從管理自己開始，管理自己要先從管理自己的時間開始。這不是我說的，是中國先賢的觀點，也是現代管理學大師德魯克說的。（參見《卓有成效的管理者》）。
有智慧的人管理自己時間的一個訣竅，就是對閱讀材料精心選擇，對信息來源先過濾，摒除無用信息之後，對經過篩選的信息進行思考，可以「聞一而知十」。因為很多信息都是以訛傳訛，有智慧的人一思考，就發現驢唇不對馬嘴，所以不會上當。
其實《道德經》也是這麼要求我們的。後面的第47章中講道：「不出戶,知天下。不窺牖,見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知,不見而明,不為而成。」
不用眼睛看，用心去看，才是大智慧。不動小腦筋、不用小聰明，這本身就已經是一種智慧了！反過來，很多人聽風就是雨，亂動小聰明，孔子就很無奈的說：
「
群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！
」
意思就是：一群人整天聚在一起，說起話來，不講道義原則，胡吹亂侃，漫無邊際，好逞能耍小聰明，對這種人進行教化很難！
現代的叫法是頭腦風暴，但是真正有效的頭腦風暴，是真的用心思考了的，而不是浮皮潦草、窮聊一通。當然這樣的做法如果是以釋放壓力、消磨時間為目的，我們也沒什麼好說的，但是按照聖人的標準，這種事意義真的不大。人生有涯，哪有那麼多時間可以浪費啊！
看這一章的幾個動作：無離、如嬰兒、無疵、無為、為雌、無知，你覺得《道德經》說的怎麼這麼軟綿綿的沒有力氣？難道我們不要做英雄嗎？不要堅強嗎？不思進取嗎？
這麼問就是因為不了解「道」的原理了。在「道」的世界，不是說有為才有能力，無為也有能力。不是「有」才有用，「無」在很多情況下，比「有」還有用。一般人只知道堅強偉大的意義，不懂得一無所有的妙處，
下一章老子就做了絕妙的比喻，請看第十一章：空的妙用。
【論道·言德】第11期：空的妙用
敬請期待！
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