夢齋心語：心之有無否
心之有無否
夢齋山人
佛法探討:心之有無否？
佛法探討:心之有無否？
學法筆記:有心與無心作何解？無心與有心本來無二心。也就是究竟法，中道法，解脫不思議法是也。無心就是無相心，真如本體，真空妙性是也；有心是依真空妙性所起的恆沙妙用，也就是真空起妙用，真空與妙用是一體的，真空是妙用之體，妙用是真空之用，當妙用時真空在妙用中，當真空時妙用在真空中，這就是真空妙用等學之道，無心與有心亦如是。再舉一個例子來說：本性當下解脫的時候是清凈寂靜的，但是寂靜的當下又能普照妙用，寂而常照，照而常寂，寂照同時，即為不二，如是圓妙無所障礙。無心與有心亦如是。南無阿彌陀佛。
學法筆記:
如何是離一切相而即一切法？離一切相是真空、大圓滿真實理性，寂滅無為；即一切法是妙有、現相界千羅萬象，照用無窮。離開妙有的現相界千羅萬象，不會有一個真空的大圓滿真實理性存在。因為真空即是妙有，妙有即是真空，性即是相，相即是性，即空即有，即性即相，空有、性相即為不二。離一切相是三輪體空一法不立，即一切法是廣修六度一法不廢。離一切相是不空而空無實，菩薩不住無為；即一切法是空而不空無虛，菩薩不盡有為。離一切相是自性彌陀，唯心凈土，生而無生；即一切法是極樂凈土莊嚴，彌陀大願接引，發願往生萬牛莫挽，無生而生。離一切相是眾生度盡而無一眾生可度，即一切法是眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷。離一切相是凡所有相皆是虛妄，即一切法是四科七大皆如來藏妙真如性。即一切法是修德有功，全性起修；離一切相是性德方顯，全修在性。即一切法是依體起用，妙用無窮不變隨緣；離一切相是攝用歸體，如如不動隨緣不變。離一切相時便是即一切法時，二者不一不異同時並舉，方入不二法門。南無阿彌陀佛。
快樂分享:
縱觀人生百年， 恰似三更夢現。
來時一絲不掛， 去時一縷青煙。
遠觀帝王將相， 近看黎民萬千。
無一永久在世， 皆要撒手人寰。
閻王三更拿你， 不留五更半天。
長壽三萬多日， 短命曇花一現。
生死本由因果， 富貴全在修緣。
世間萬千名利， 永遠貪求不完。
了知人生無常， 何必捨命攀貪。
健康快樂活著， 隨緣勝似神仙。
來到世間不易， 聽聞佛法更難。
看破放下念佛， 自在往生極樂。
南無阿彌陀佛！
如何做到心境相融
夢齋山人
萬事萬物都在給你表法，都在給自己機會，就看自己有沒有這個認識和覺受。每個時刻都有讓你解脫的機會，每一剎那都有讓你成就的可能。你自己沒有把握住，都擦肩而過了。
時間不是修行的障礙，你必須要把生活變成修行。你把佛法里講的道理弄明白了，去悟，去體會，然後一點一滴的運用到生活中。
面對不一樣的面孔，才能發揮不一樣的智慧；處在不一樣的環境，才能體會不一樣的狀態。在一切對境面前，你都能用心去觀，用心去體會，那就都是完美的，都是美好的，都是光明的，就像橡皮筋一樣圓融，往那個方向拉都行。你能把心融合到每個環境、每個狀態、每個面孔中，才能看到真正的心。
若是你能站在一個適當的角度，能以一個適當的心態去看待的話，你會發現，連你看都不願意看的那個面孔也是美好的，連你最討厭的事情也是美好的，連你最想逃離的環境也是美好的。都是自己的心，改變這個心態很重要。你會用真心去面對了，這才是解脫，這才是佛的智慧。
當你認為自己的心胸還沒有打開時，那就確實是這樣的。若是你心胸真的打開了，你不會有這個念的。不是要特地去觀清凈圓滿，而是本來就是這樣的。如果你還需要特地去觀清凈圓滿，那還不是解脫，還是一種勉強的狀態，不是完全的輕鬆自在。
有時候覺得自己心胸打開了，也是一種進步，但不是那種徹底的打開。完全的輕鬆自在，是根本沒有動心，在任何境界中，不管是順境還是逆境，都是一種自然的心境，都是很正常的，心平氣和的，那才是真正的解脫。
點擊念佛堂聽念佛號
TAG:靜心定慮 |