道德經學習感悟

第四章原文

道沖而用之或不盈，淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮似或存，吾不知誰之子，象帝之先。

本章主旨闡釋兩個方面：一是道之為何？即進一步明確道的本質是怎樣的；二是如何用道，即如何修道的準則。

1.道沖而用之或不盈，淵兮似萬物之宗

道就像沖這個器皿一樣，用這個器皿裝任何東西都裝不滿（裝滿了這個器皿就裝不了其它任何東西了，就沒用了），故不盈（寓「滿招損，謙受益」），它深邃莫測的就像萬物的宗主一樣。

沖，是古代的一個空的器皿，空的器皿裡面什麼東西都沒有，意味著可以裝任何東西，寓意道的本質是虛空的，而道的作用卻是無窮的。

君子不器，方成棟樑大器，乃傳承龍的精神實質，不為物器所囿，能大能小，能伸能縮，能進能退，能隱能顯，就像鎮國之大元帥，雖不具司一方，卻無處不在，無所不能。

道之為何？即成君子不器。

2.挫其銳，解其紛，和其光，同其塵

闡釋如何用（修）道的三個方面：

（1）和其光，同其塵（不敢為天下先）

要想影響、改變一個事物，必須首先要很好的適應你要改變的事物。

（2）挫其銳（慈）

寓以柔克剛，柔弱方能勝剛強。

（3）解其紛（儉）

寓無為而無不為。

如何從紛繁蕪雜、紛紛擾擾的事務中解脫出來呢？

紛紛擾擾的世界皆是為利所累，為私慾所累，如果能夠少私寡慾，就自然少了煩惱、困擾，也就不會為紛擾所困。

「壁立千尺，無欲則剛」：沒有過度的私慾，就自然頂天立地，光明正大。

「無為而無不為」：如果一切的作為都不是為了自己的私慾，都是為了蒼生大眾，那就不會有什麼困擾和困難，一切作為都是可以通達的。

呼應第六十七章「我有三寶，持而保之；一曰慈；二曰儉；三曰不敢為天下先。慈故能勇。儉故能廣。不敢為天下先，故能成器長。」

慈故能勇

仁慈所以能夠克服勇武。

儉故能廣

少私寡慾所以能夠應對紛繁蕪雜。

不敢為天下先，故能成器長

遵循適應、影響、改變的事物發展自然規律，所以能夠有所成就。

3.湛兮似或存，吾不知誰之子，象帝之先

「道」隱而無形，卻又確實存在，讓人難以捉摸它的來歷，就似出現在主宰萬物的大帝之先。

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