用理性的聲音讓《論語》回歸原點

談到《論語》，我有一種熟悉的陌生感。熟悉是因為從我2006年10月開始接觸《論語》算起（中學時曾在課本上零星地學習過），至今已有十多年的閱讀史；陌生則是因為，由於主觀和客觀的原因，我始終是一名熱心的讀者，暫時不能像長期研究《論語》的專家學者一樣，從學術研究的角度系統地去研讀它。

當然，在這麼多年閱讀《論語》的過程中，我也聽到了來自周圍不同的聲音。生於六十年代前後的人，會告訴我十年特殊歷史時期的「批林批孔」，更早一點，我會在李零先生的《喪家狗》里讀到「五四」時期的打倒孔家店……這些不同的聲音和語境從四面八方匯聚而來，將國人對《論語》的某些特殊情結展現得淋漓盡致，以至近日《北京青年報》上的一篇新聞報道《2018年高考北京卷公布 納入高考經典閱讀考查範圍》一經刊登後即刻引發社會熱議。不少網友在各大媒體的官微下留言，有的力挺支持，有的表示擔憂，更有甚者用「又回到了八股時代」「批量生產順民」等言論激烈回應。

其實，將《論語》納入2018年高考北京卷的考查範圍在全國來看並不是什麼新鮮事，山東省的高考早已有之。問題的癥結在於，在那些支持或批判《論語》的人中，有多少人認認真真地讀過《論語》，又有多少人是本著一種理性的精神讓《論語》回到它的原點呢？

某種意義上說，讓《論語》回到原點比認真地讀《論語》更加重要，因為前者是後者的基礎，更為後者指明了方向。從漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」開始，以《論語》為首的儒家思想就從純粹的學術走向了政治神壇，又經後世包括「程朱理學」的不斷發展、「五四運動」、「批林批孔」直至2016年的全民國學熱，《論語》作為儒家經典同孔子一樣，幾經沉浮。或許在一些人身上，我們能看到《論語》帶給他們的希望和痛楚，但是在大多數普通人身上，卻只能感受到他們對《論語》零星刻板和被標籤化的時代印象。

也許有人會說：「讀不讀《論語》有那麼重要嗎？」是的，在一個快節奏的時代里，讀不讀《論語》確實沒那麼重要。這是一個多元化的時代，「讀」或者「不讀」，「讀什麼」完全可以由每個人自己做主。但是，以《論語》為代表的儒家思想「在塑造中國民族性格和文化-心理結構上的歷史地位，已是一種難以否認的客觀事實」（李澤厚語）。也就是說，儒家思想已然在潛移默化中影響著每一個中國人的生活方式和處世哲學。這也就意味著，每一個中國人都和《論語》有著千絲萬縷的聯繫，只是有的人不去閱讀也不發表標榜自我品味的極端言辭，而有的人則會用理性的聲音驅除《論語》上各種繁雜的標籤，用自己的真心與站在原點的《論語》交相輝映。

「俊朗優聲」微信公眾號主持人

向俊，中國文聯·中國電視藝術家協會主持人專業委員會委員，全國節目主持人優秀論文一等獎獲得者，省級普通話水平測試員，高校播音教師。在國家級期刊發表學術論文數篇，主要研究方向：口語傳播藝術、電視深度報道、媒介品牌建設與傳播等。

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