解密水滸傳：水滸傳中的四種僧人

水滸傳中的僧人可以大致分為四種：

第一種是坐寺的僧人，每天在寺廟內打坐念經，早課晚課，吃著信徒的供奉，這類人以五台山、大相國寺、六合寺等皇封御賜的寺院為代表，與朝廷有著親密的關係，寺廟僧眾較多，廟宇廣，有著晉陞系統，而且有朝廷的認可。

比如五台山，朝廷專門規划了一片

地方，相當於是劃疆自治，五台山就是這片封地的主人，可以收租金，對於土地有一定的自主權，所以山下的商戶不敢賣酒給魯智深吃。這一切，在大相國寺表現的最為明顯，在魯智深得了智真長老書引薦，去大相國寺時可以看到，在這佛門清靜之地，一樣有著俗世權力體系分配：

知客又道：「你聽我說與你。僧門中職事人員，各有頭項。且如小僧做個知客，只理會管待往來客官僧眾。至如維那，侍者，書記，首座；這都是清職，不容易得做。都寺，監寺，提點，院主；這個都是掌管常住財物。你才到得方丈，怎便得上等職事？還有那管藏的，喚做藏主；管殿的，喚做殿主；管閣的，喚做閣主；管化緣的，喚做化主；管浴堂的，喚做浴主；這個都是主事人員，中等職事。還有那管塔的塔頭，管飯的飯頭，管茶的茶頭，管東廁的凈頭與這管菜園的菜頭；這個都是頭事人員，末等職事。假如師兄，你管了一年菜園，好，便升你做個塔頭，又管了一年，好，升你做個浴主；又一年，好，才做監寺。」

這一類坐寺僧人中，以五台山的智真長老成就最高，而且名聲在外，比如桃花山下的劉太公，瓦罐寺的僧人等，都是以活佛來稱呼智真長老。

活佛這一尊稱，元朝時期在漢地藏傳佛教裡面的轉世尊者。在藏傳佛教裡面，轉世尊者是能夠以自己的意願進行轉世。但是漢族所稱的活佛，淡化了轉世這一方面的意思，而是強調一種行為世范，堪破塵世的風範。

智真長老能入定，能知曉未來。第一次見到魯智深的時候，入定片刻，便知道魯智深久後證果非凡。魯智深征遼回來，又入定了一炷香時間，看到了魯智深的未來。可以看出，智真長老的入定時間有了增長，而且能看到的未來時限也有所延長，屬於佛眼通神通。

入定的時間長短，也是佛法高深的象徵，是僧人的一種追求，如號稱詩僧的唐代詩人賈島的：「人在定中聞蟋蟀」，又如《廣欽老和尚傳略》記載：師於承天禪寺後山洞中閉目靜坐，時逾百二十日無動靜，眾徒未能定其生死，遂去函通知弘一（李叔同）。弘一來後，領數眾上山視之，贊曰：此種定境，古來大德亦屬少有。還是弘一法師見多識廣，一眼就看出了這只是在入定，不是死了。

關於智真長老的結果，書中並未言明，只是在征遼後，與魯智深談話：

長老說罷，喚過智深近前道：吾弟子此去，與汝前程永別，正果將臨也！

從這句話可以看出，智真長老自然也是得了正果了。

第二種是行腳僧人，以魯智深、武松為代表，殺人放火，但是卻正果非凡，其中以魯智深的成就最高，證果非凡。遍觀魯智深的一生，幾乎一直在行走，從華陰縣到山西、京都、遼國、浙江、怪不得金聖嘆會嘆道，水滸傳通篇乃魯智深行程圖。

魯智深有著一顆向善，同情弱小的心，這也是他久後能知曉今日方知我是我的緣故。魯智深後來圓寂，圓寂的意思是諸德圓滿，諸惡寂滅，是一個很高的境界。

武松的頭陀身份只是權宜之計，身上殺氣太重，再配上兩把雪花鑌鐵戒刀，常人看了都怕。依著他自己所說，是平生只打硬漢，但是怒氣值滿了後，也和李逵一樣，逢人便殺。血濺鴛鴦樓就是最好的例子。所以最後並未說他圓寂或者坐化，而是善終。

對於殺人放火，佛教也有寬容的一面，佛教的殺生，斷命曰殺，有情曰生，斷有情命，是曰殺生，墮胎與自殺都屬於殺戒，犯了殺生之罪，死後墮入地獄。但是佛教對於殺生也留下了可操作的餘地，1.為救多人殺一人。2.護三乘聖賢（護教）以慈悲之心殺人。3.精神錯亂殺人，這三點都不會墮入地獄，佛教將之稱之為開遮，或者開緣。

這三點，好像專門是為了魯智深所設立，魯智深殺人，是為了救人。比如殺鄭屠是為了救高翠蓮，殺丘小乙崔道成一方面是為了救寺，另一方面是為了除魔衛道，潔凈佛門。

第三種是以崔道成、裴如海為代表。這兩個人，一僧一道，卻時常結伴同行。依著水滸傳中所描述的佛道狀況來看，佛道應該是不並存的，比如在征遼結束，諸位頭領都去五台山，唯有公孫勝道教不去。

但是崔道成和丘小乙，一僧一道，二人結夥，不僅霸佔了瓦罐寺，還強搶民女，所以下場只能是死在了魯智深和史進的手中（這兩個都是與佛教有關聯的人物），史進應該還會一點少林武功， 比如在打麥場上的交床坐，屬於佛教的半蓮花坐，《瑜伽師地論》中對於這一動作有很詳細的描述，魯智深圓寂時選擇的也是這一坐姿，原文中寫到左腳搭在右腿上，自然天性騰空，心無雜念。

至於裴如海，當和尚完全是為了賺錢，借著作法事的名義，還行偷香竊玉之事，水滸傳中借著裴如海，罵了太多的和尚。裴如海下場也不好，被楊雄石秀二人殺了，也就無所謂成就了。

第四種則是遊方的和尚，以北京大名府的大圓和尚、東西村的那個遊方安塔和尚為代表。這一類人的下落沒有交代，想來下落也只有這麼兩種，要麼是繼續遊方，要麼就是改投別寺，也無所謂成就了。

通過以上四種僧人對比，得到一個結論，坐寺念經的和尚，反倒沒有殺人放火不修善果的行腳和尚高，屠刀放下之日，就是立地成佛之時。第二，凡是貪戀女色的和尚，都早早的到了地獄報到了。

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