亡清者必袁？袁世凱擬謚袁崇煥為「肇祖原皇帝」
原標題：亡清者必袁？袁世凱擬謚袁崇煥為「肇祖原皇帝」
「華胄遙遙不可蹤，督師威望溯遼東。糊塗最是張滄海，亂替人家認祖宗。」這首詩是民初濮伯欣所作《新華打油詩》(袁世凱踞新華宮稱帝)之一，說的是張伯楨為袁世凱認了個廣東祖宗袁崇煥的故事。
御用報紙傳袁世凱為袁崇煥後裔消息
袁崇煥，明代著名愛國將領，屢建戰功。後來明崇禎帝中敵反間計，下袁崇煥於獄，崇禎三年(1630)磔於市。袁崇煥故鄉為何處，諸賢意見不一。考袁崇煥《游雁洲》詩序云：「平南縣治前河中常有雁，邑人以雁多少為科名征。」袁崇煥之弟袁崇燦後裔袁驥紹所藏《袁氏家譜》記：「始祖字西堂，公祖籍廣東省東莞縣水南圩茶園村，於明正德元年，自粵東貿易廣西梧州府蒼梧縣絨(戎)圩，居處數年，遷居藤縣五都白馬汛，受業建籍，立袁最賢戶。」袁崇燦另一後裔袁驥永所藏《袁氏家譜》所記略同。道光《平南縣誌》載平南人袁珏《前明薊遼督師袁元素先生》七律十六首，作者自注云：「先生東莞人，今廬墓遺址與後人俱在平南。」
由此可知，東莞為袁崇煥出生的故鄉，當然毫無疑義；而藤縣、平南均視袁崇煥為其鄉賢，亦各自有其不能抹殺的理由。
袁崇煥無子。兄弟三人，崇煥居長；次崇燦，先於崇煥病死；季崇煜。據余大成《剖肝錄》記，袁崇煥既被害，「家口在遼者，徙流浙，復改黔；在籍者流閩。罪止妻子女及同生兄弟，余俱免。」《剖肝錄》又記，余大成「謫戍電白，乙亥(崇禎八年，1635)春，至戍所，晤煥弟崇煜，將所匯煥前後章疏十本，付煜藏之。」可見袁崇煥死後，弟崇煜初徙福建邵武，後來有可能轉徙電白，其後事不詳。
不料到了1915年，袁崇煜的後代突然大出風頭。是年2月21日，北京《亞細亞日報》的《京塵見聞錄》說：「迄今大總統遭際時會，肇造民國，功德茂焉。頃其宗人重修族譜。其始祖原籍廣東東莞縣，且有祖山，葬於寶安縣屬，其地名擎天一柱。緣七世祖崇煜公，於明末清初流寓河南，遂占籍為項城人，宗派遂分。淵源所自，實始東莞。聞已遣長老赴粵調抄族譜，以明宗系之所由來云云。」這段話的意思就是說，袁世凱是袁崇煥後裔，袁崇煥的弟弟崇煜是其七世祖，袁崇煥遇害後遷至河南。《亞細亞日報》是大總統袁世凱的御用報紙，反映的當然是「聖意」。而台前幕後，積極策劃的則是張伯楨。
張伯楨積極策劃
張伯楨，東莞人，康有為弟子。袁世凱當總統時，他當司法部監獄司僉事。老袁要當皇帝，他想做點特殊貢獻，於是因利乘便，偽印了一本東莞《袁氏世系》，冒充前代故物，又特別編寫了袁崇煜遷項城始末，硬把袁世凱和袁崇煥扯上關係。康有為的另一位高足，晚清名士羅惇曧則煞有介事地寫了題冊，說是：「袁氏四世三公，振興關中，奄有河北，南移海隅，止於三水、東莞，清代北轉項城。今日正位燕京，食舊德也。名德之後必有達人。」把袁世凱和袁紹、袁術都扯上了。有趣的是，袁世凱的下場果真和這兩兄弟(尤其是袁術)相似。族譜通過梁士詒獻上，袁世凱當然高興，下令廣泛宣傳，於是就有了《亞細亞日報》的這段妙文。
接著，張伯楨又用「左安法隱」的筆名，發表了《袁崇煥軼聞記》。說東莞秀才袁厚常告訴他，「崇煜先戍電白，越數年挈其妻子寄居河南，因是占籍焉……今在東莞奉祀者，為其兄崇燦、弟崇煜之子孫耳。」又說，袁崇煥殉難後，有一方外人過其鄉說：「今日殺袁者清，他日亡清者必袁。」
其後，張伯楨父子還搞了一本《袁督師遺事遺稿彙輯》，所載仲振履《東莞袁督師祠碑記》說，「督師無子，複流其七旬之母、八齡之女，及兄弟妻孥於閩、豫之地。」「查有胞弟崇煜之後，由豫項遷居粵西，蔭縣丞。」「顧以近支久居粵、豫」，等等。
張伯楨說得如此頭頭是道，證據確鑿，不由你不信。看來袁大總統確是袁督師的遠代嗣孫，當皇帝是順天應人，誰曰不宜！難怪1915年11月「國民代表大會」進行「國體投票」時，1993人全票「恭戴袁大總統為中華帝國皇帝」了！按照歷代帝王的傳統，袁崇煥也該追謚為帝。張伯楨想得周到，早就一面上書以督師配祀關、岳，一面為袁崇煥想好了「肇祖原皇帝」的廟號，由各部會銜奏請專祀，並修建「原廟」。袁世凱還派專使赴東莞致祭督師，祭文中有「皇祖有靈，尚祈來享」之語，末署「十九世孫某」。可惜的是袁皇帝寶座不穩，很快就倒下了，廟號也浪費了。
袁世凱和張伯楨合串的這幕鬧劇，其實並未收到預期效果。民國《東莞縣誌》說：「近項城乃自稱為煜裔，豈煜子孫後居中州耶？或曰世凱蓋託言之。」該志雖刊於民國，然從其以清為「國朝」，知其實修纂於晚清，可見袁世凱早在清末已自稱袁崇煜後裔了，只是到當了民國大總統還想做皇帝之時，才考慮進一步開發這份人文資源，張伯楨其實是秉承「聖意」而為之，並非擅自「亂替人家認祖宗」。
征諸文獻，即可知袁世凱和張伯楨是一派胡言。
其一，崇燦是袁崇煥之弟而非兄。張伯楨所引仲承履《督師祠碑記》經過篡改，原文相應的部分是：「督師無子，複流其七旬之母、八齡之女，及兄弟妻孥於閩、黔之地。」「時查有胞弟崇煜之後，遷居粵西，蔭縣丞。」「顧以近支久居粵西」。是張伯楨硬加上「豫」、「項」等字。順便指出，仲承履說袁崇煥之母被流放及崇煜之後遷居粵西蔭縣丞，均非事實，具見上文所引《剖肝錄》和《清實錄》。道光《平南縣誌》載袁珏《前明薊遼督師袁元素先生》十六首，作者亦自注「母葉氏年老不徙」。
其二，皇太極改國號為清，在崇禎九年(1636)。袁崇煥被害，在崇禎三年(1630)，時未有清，不可能有什麼「方外人」說「亡清者必袁」。
其三，袁崇煥祖父葬於藤縣，而非東莞或寶安，備見《袁氏家譜》。張伯楨在捏造「堪輿家」云云等鬼話時，連基本事實都搞錯了。
其實，張伯楨搞了這麼多花樣，目的不過是為袁世凱登基造符命。符命都是鬼話，本來就不值得認真對待。
至於參與造符命的要角，除張伯楨、羅惇曧外，還有一人不可不提，那就是乃師康有為。「原廟」在1915年動工，該廟廟額、廟聯、廟詩、廟記均為康有為撰並書，只有廟碑記由王樹楠撰，宋伯魯書。康有為在廟記中還說：「門人東莞張伯楨為公表幽，刻公集，復築公祠於京師。」足見康有為對張伯楨的全部操作都很清楚，當然不可能不知道其借尊袁崇煥之名，行媚袁世凱之實，卻仍熱心參與，可證師徒之間，默契存焉。袁廟坐落於北京左安門內龍潭廣東新義園，1917年落成之時，袁世凱已因帝制失敗而憂憤斃命。
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