老子對古代漢唐國家發展的影響
1、文景之治
秦末戰亂，整個國家元氣大傷，社會動蕩不安，經濟遭到嚴重破壞，致使西漢初年，社會經濟非常貧困。史書上記載當時的情況是：老百姓無法在田地上生產，到處是饑荒，發生了人吃人的現象，百姓死者過半。那時連皇帝也坐不上四匹純一色的馬拉的車子，將相們只能坐牛車。面對著這種形勢，恢復和發展封建經濟成為鞏固統治的當務之急。漢初的統治者採取了休養生息政策，頗見成效的「無為之術」推行於全國，減輕徭役賦稅負擔，注重發展農業生產，以鞏固封建統治。文景兩代，繼續大力推行這一政策，因而促進了社會經濟的較快發展。歷史文獻中記載了漢初統治者採取的一些良策，例如，陸賈認為:「夫道莫大於無為」。司馬遷寫道:「孝惠皇帝、高後之時，黎民得離戰國之苦，君臣俱欲休息乎無為」。
經過勞動人民幾十年的辛勤勞動，到景帝末年和武帝初年，社會和國家都已經比較富庶。司馬遷在《史記·平準書》中記載說：「非遇水旱之災，民則人給家足，都鄙廩庾皆滿，而府庫余貨財。京師之錢累巨萬，貫朽而不可校；太倉之粟，陳陳相因，充溢露積於外，至腐敗不可食。」 由此可見，文景時期政治清明、經濟發展，人民生活安定，確實稱得上是太平盛世。因此史家稱這段統治時期為「文景之治」。
「文景之治」扭轉了漢初以來經濟破敗、政局動蕩的局面，代之以「吏安其官，民樂其業，畜積歲增，戶口寢息」、「海內安寧，家給人足，後世鮮能及之」的安定、繁榮景象，奠定了西漢盛世的堅實基礎。西漢人口達到六千萬之多，其後直至一千五百年後的明朝方超過此數。人口的增長從另一個側面反映了漢朝統治者管理有方，他們實踐了老子的管理思想，取得了良好的效果。
2、貞觀之治
我國另一個為人樂道的鼎盛三〔朝是唐朝，通常「漢」、「唐」並稱，唐朝也是中國歷史上的一個輝煌的朝代，在世界歷史上同樣產生了深遠的影響，至今在外國的中國人聚居地還稱為唐人街或唐城。但是不管是「貞觀之治」，還是「開元、天寶盛世」，都是與老子管理思想分不開的。李唐工朝自稱「出自柱下」，得天下時即承道士們的大力相助，治天下時奉《老子》為圭泉。唐初君臣是十分重視「清凈無為」的。唐太宗說「君無為則人樂」。魏徵說:「無為而治，德之上也。」宮中殯妃也知道「為政之本，貴在無為。」唐太宗「惟欲清凈，使天下無事。」他說「君能清凈，百姓何得不安樂乎」。
唐初實行寬刑薄賦政策。唐高祖一起兵就「布寬大之令」，太宗則進一步實施輕刑方針，他要求:不輕易變制，法律條文要精減。他說:「民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳!」他認為:「去奢省費，輕搖薄賦，選用廉吏，使民衣食有餘，
則自不為盜，安用重法邪!」(《資治通鑒》卷192，武德九年)唐朝政府還用法律來保證這一點，「非法興造」者以坐贓罪論處。
唐太宗引用《老子》教育臣下說:「『古人云:不見可欲，使民心不亂。』固知見可欲，其心必亂矣。至於雕鏤器物，珠玉服玩，若態其驕奢，則危亡之期可立待也。」他下令:「自王公以下，第宅車服、婚嫁喪葬，准品秩不合服用者，宜一切禁斷。」他自己這方面也堪稱表率。據說:「二十年間，風俗簡樸，衣無錦繡……」
唐玄宗前期主要實行的也是老子清凈無為的治國之術，他自己還親注《老子》，並把《老子》命名為《道德經》。唐玄宗說:「清凈者萬化之源，……無為者太和之門，……求所以理國理身，思至乎上行下效。」（《全唐文》卷三十一，《為玄元皇帝設像詔》)有一次他攬鏡而照見自己瘦了，感慨道:朕 瘦了，但人下肥了。因為如此，方有開元、天寶盛世。
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