禮儀與動能教育

1】什麼是禮儀？

2】禮儀的重要意義是什麼？

3】動能教育中的禮儀有哪些？

研究歐爸動能教育，特別是觀摩歐爸的教育活動，很受啟發的是歐爸教育活動的儀式。儀式是表象，背後的真相是倒過來愛的信仰。儀式，來自於禮儀，是流程化的禮儀。

中國是禮儀之邦。那麼什麼是禮？什麼是儀？為什麼需要禮儀？

禮，就是符合道德的觀念與準則，是觀念和思想。儒家經典著作《禮記》，記錄儒家的典章制度，也叫禮制。

儀，本意是外在形式，禮儀就是禮的外在表現形式。流程化的禮儀，就叫儀式。

婚喪嫁娶，宴請送別，西方人聖誕節要吃火雞，中國人過年放爆竹，貼春聯，南方人吃年糕，北方人吃餃子，中秋要吃月餅，端午要吃粽子，如此種種，不勝枚舉，約定俗成的社會活動，統統都是儀式。

在政治與組織活動中，為了凝聚組織力量，人們就會創造一些活動儀式，如國家層面的閱兵式、升旗儀式、宣誓儀式、接待外賓儀式等等。企業團隊的周年慶、慶功會、動員會、年會等等，也都是儀式。

最早的儀式應該來自於祭祀。

遠古時期，祭祀活動事關部族的生死存亡，比如面臨旱澇災害、瘟疫、戰爭等重大時刻，必須極端虔誠。為表達虔誠，需要要召集很多人，而且活動持續時間漫長，為避免混亂引起上天或神的不滿，主持祭祀的人便逐漸設計出一個流程，將祭祀活動分解成很多環節，並由不同的人來負責，以確保祭祀在嚴肅、安靜、有序的狀況下完成，從而達到祭祀效果。

這個流程就是儀式，主持儀式的人稱為「巫」。「巫」的字形，就是兩個舞者在溝通天地。

周代以後中國人漸漸不太迷信怪力亂神了，所以這些原來的知識分子—巫，不吃香了，儒家等學派實現了成功轉型，開始為國家和社會活動效力。儒家的「儒」，從字形看就是人在求雨，所以早期的儒就是主持求雨儀式的人，當然也有主持其他儀式的人，統稱各種巫術。

儒家的轉型始於孔子或者更早的周公。周公、孔子等人將原本用於祭祀的儀式，歸納成「禮」，用來規定和約束各階層的言行。李澤厚認為，孔子提倡的道德、禮儀，就是要把從巫術儀式中發展的禮法情感延伸到普通人的生活實踐中。禮，其實就是教育。歷代朝廷所設「禮部」，就相當於今天的教育部。所以說，我們做教育，要汲取中華民族的傳統文化的營養，就要學禮。

在甲骨文中，禮就是一個玉串，一個帶腳架的鼓，表示擊鼓獻玉，奉獻神靈的儀式。孔子說：「不學禮，無以立」。孔子在論語裡面說的學，就是學禮，學這些儀式流程。

為什麼能夠將祭祀的儀式轉化為「禮」？因為從祭祀儀式到普遍的社會活動，都需要規則，都需要參與者有敬畏之心，這是相通的。封建社會家天下，靠什麼，就要靠敬畏之心。敬畏之心，就是「禮」的核心，是人的精神需要。敬畏之心怎麼養成？通過規定日常行為的一些儀式來不斷鞏固這種意識—這就是形式對內容的強化。要學內容，先從形式學起。

鑒於禮的神聖與崇高，古人對儀式的要求十分嚴格。中華文明3000年，對禮儀的研究與發展舉世無匹。中國古代有「五禮」之說，分為政治與生活兩大部類，祭祀之事為吉禮，冠婚之事為嘉禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為凶禮。儒家經典中《周禮》、《儀禮》和《禮記》合稱「三禮」，內容極為豐富，無所不包。中國自古被稱為「禮儀之邦」，真是名至實歸。

禮與儀的關係，就是內容與形式的關係。不僅僅是對立統一的關係，而且相互作用。所以，要切實重視形式—儀式的力量。

傳統的禮，其實就是教育。歷史上朝廷所設「禮部」，就相當於今天的教育部。所以說，我們做教育，要汲取中華民族的傳統文化的營養，就要學禮節，學儀式。

在歐爸動能貴人教育文化中，學禮就是學習「倒過來愛」的思想，學儀就是學習行之有效的動能儀式。

歐爸說，教在狀態，育在心態；教在做事，育在做人。這基本就是禮和儀的關係，是教育內容和形式的關係。他說，教育孩子的目的，是讓孩子成為有信仰的、獨立自主的自己。心中有愛，人才厲害。倒過來愛，就是歐爸教育的思想和觀念。

當然，在歐爸看來，教育內容要超越孔子之「忠恕」之禮，而是要讓孩子學會「倒過來愛」，實現愛通天下。歐爸說：給孩子金山銀山，不如給孩子正確的價值觀。為了更加具體化，歐爸講價值觀濃縮為「五愛66條價值觀」和「111黃金價值觀」。為了實現這個教育目的，歐爸的教育活動中非常注重儀式。他說，要把對孩子的愛變成理智的科學的流程，才能真正達到培養「動能貴人」教育目標。

所以，歐爸教育活動中儀式的嚴肅性、規範性，是其教育活動的顯著特徵。古人說：沒有規矩不成方圓。規矩，就是儀式。歐爸說：嚴格出高貴。他動能貴人文化概念，並用愛的「鼓掌套餐」、「愛的鞠躬儀式」等11個文化特徵來貫穿這一文化精神，11個文化特徵，就是文化思想的外殼，就是儀式。做好動能教育，必須十分重視這些文化特徵，嚴格地執行，為把孩子培養成動能貴人，時刻打造高貴的能量場。

博學於文，約之以禮，學習歐爸的動能教育，必須高度重視的就是禮和儀。

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