《洛陽佛教》刊登呂真觀佛法文章《從觀行中獲得智慧》

《洛陽佛教》刊登呂真觀佛法文章《從觀行中獲得智慧》

修行的入手方便有兩種：禪定和觀行。修習禪定要守護根門、降伏五蓋才能發起初禪，所以必須嚴守戒律。而觀行最重要的是正確的知見和方法，對於戒律的要求沒有那麼嚴格，一般說來，只要能夠控制在不起重大煩惱的範圍，就可以了。如果以經教來說，真正會障礙證初果的是五逆、毀謗三寶之類的重罪。佛弟子不太會犯五逆罪，卻經常毀謗三寶，這是一般人無法證果的主要原因。

攀緣心很重的人，最好是從觀行入手。觀行的梵語叫做毘缽舍那。毘缽舍那修什麼東西？以聲聞法來講，它觀察的是六見處。你從觀行開始入手，不必在守護根門上面下功夫，你只要搞清楚世界跟生命的真相就可以了。修毘缽舍那的關鍵在哪裡呢？你對於經典要有正確的理解，但這個條件對一般人來講是很困難的，所以必須要有善知識的教授。

修觀行，必須要有善知識的教授。在論上的出處：《瑜伽師地論》「毘缽舍那最初必用善友為依。」 （修行入手方法只有兩種：1.毘缽舍那（法相的觀察）2.奢摩他（禪定）。修觀行，必須要有證果的善知識為依靠，如果沒有聽聞證果的人說法，自己想看懂《阿含經》幾乎不可能。）

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