《大學》是大舜最好的注

《大學》開篇第一章便寫到：「古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。」這段話可以說專為大舜量身定做，是大舜成功之路最好的注。

這段話，先由大到小反說了一遍，又由小到大正說了一遍。連說兩遍，其意在強調作為一名成功者、領導者或有為者必備的素質修養。

這段話我們發現有一個地方前後表述不同：前一句「欲明明德於天下者，先治其國」，後一句「國治而後天下平」。第一個「明」是動詞，發揚廣大；第二個「明」是形容詞，光明偉大。「明明德」就是發揚光大崇高的德行。為什麼不直接用「古之欲平天下者，先治其國」？而是用「欲明明德於天下者，先治其國」呢？作者是有用意的，其實就是要告誡我們：管理天下，必須以德為先，德行天下。做到明明德才能得天下，平天下，安天下；做不到明明德只能亂天下，敗天下，失天下。

如果我們把「天下、國、家」稱為「身外系統」，把「心、意、知」為「身內系統」，我們會發現「身外系統」取決於「身內系統」。那「身內系統」取決於什麼？取決於「物」。「物」是「身外系統」還是「身內系統」呢？很明顯「物」是「身外系統」。我們似乎明白這樣一個道理：「身」就是體內和體外的連接點，不管是體內還是體外，不管如何因果循環，「壹是皆以修身為本。」

大舜參透了萬物規律：「物有本末，事有始終，知所先後，著近道矣」！「本立而道生」！「孝為德之本與」。平天下必先修自己，修自己為了平天下。眼界到了，胸襟到了，氣度到了，機會也就到了，天下也就到了！

在前文，我們已經領略到大舜的人格魅力——孝順包容，愛恨如一。「親愛我，孝何難？！親憎我，孝方賢！」一個吞的下委屈的人，一定是大智慧的人！一個化恨為愛的人，一定是大胸襟的人！一個態度如一的人，一定是大作為的人！愛恨經過大舜「身內系統」的過濾，都變成了愛。變成了真愛：誠其意；變成了初心：赤子心；變成了修身：篤其行！

身修而後家齊。面對「父頑，母嚚，弟傲」的時候，舜「能和以孝」，家沒有因恨而散、而亂；面對「堯妻二女，以觀其德」的時候，舜「飭二女，如婦禮」，家因有愛而和、而興。

家齊而後國治。當帝堯在選擇繼承人的時候，問賢於眾。大家都推薦：「有矜（讀鰥）在民間，曰虞舜。」堯說：「朕聞之，吾其試！」這一試不要緊，開啟了大舜的政治生涯。真正的大才大賢從不去主動找機會，因為機會遲早會主動找上門！大舜如此，姜子牙如此，諸葛亮亦如此。只要他們出現，世界一定會變得精彩紛呈。在帝堯試用大舜的28年里，大舜布教四方，四海咸服！

國治而後天下平。在虞舜的執政歲月里，舉「八愷（讀凱）」、用「八元」、齊「七政」、禋（讀陰）「六宗」，典「五刑」、流「四凶」、遷「三苗」、同一「度量衡」、舍子商均、禪讓大禹，每一件事都做得十分出彩，終於迎來了四海昇平；得到了天下蒼生的愛戴，「四海之內咸戴帝舜之功」；得到了「天下明德皆自舜始」的美譽。

從20歲孝聞天下到30歲被堯看重，再到61歲繼承帝位，舜在位39年，活了100歲。縱觀舜的一生，由「受虐者」到「施愛者」，由「平民」到「聖賢」由「矜」到「帝」，告訴了我們這樣一個道理：只要勤於修身、親仁行善，每個人都可以變得很偉大，雖然我們不一定成為別人的王，但一定可以成為自己的王！

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