每日一句 《大學》

經文

所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。故君子不出家而成教於國：孝者，所以事君也；弟(tì)者，所以事長也；慈者，所以使眾也。康誥曰：「如保赤子」。心誠求之，雖不中，不遠矣。未有學養子而後嫁者也！

注釋

君子：指國君。

弟：通悌（tì），兄弟。

康誥曰：成王命康叔之辭

赤子：剛生的嬰兒

雖：符合

譯文

之所以說治理國家必須先管理好自己的家庭和家族，是因為不能管教好家人而能管教好別人的人，是沒有的。所以，有修養的人在家裡就受到了治理國家方面的教育：對父母的孝順可以用於侍奉君主；對兄長的恭敬可以用於侍奉官長；對子女的慈愛可以用於統治民眾。《康浩》說：「如同愛護嬰兒一樣。」內心真誠地去追求，即使達不到目標，也不會相差太遠。要知道，沒有先學會了養孩子再去出嫁的人啊！

解讀

賓士天下必須先管理好自己的家庭，尤其是在以家族為中心的宗法制社會時代，家是一個小小的王國，家長就是它的國王；國是一個大大的家，國王就是它的家長。因此，無論是國王還是家（族）長都有生殺予奪的至高權力；因此，有君君、臣臣、父父、子子的規範貫穿國與家，在現在也是一樣，所謂「治國必先齊其家」，必有孝、悌、慈三者，這三者都在家庭中體現，因此又貫穿到全文來理解，治國首先要管理好自己的家庭，家庭又在我們每個人當中體現，孝、悌、慈都是在我們自身的修養中得到的因此，家齊必先修身，所以就有了修身、齊家、治國、平天下。《大學》的這一章反覆強調以身作則，要求「君子有諸己而後求諸人，無諸己而後非諸人」，指出「其所令反其所好，而民不從」，「所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。這些思想卻並不因為社會時代的變遷而失去光彩。它既是對「欲治其國者」的告誡，值得推薦給當政為官的人作為座右銘；也是對儒學「恕道」原則的闡發，可廣泛應用於生活的各個方面，作為我們立身處世，待人接物的有益參照。

所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！