致良知要有大氣派

簡單彙報幾句，主題是《陽明學有三變》。

今天要寫《陽明師生大學問》，因故沒寫。錢德洪在編輯《大學問》時有段跋，提到陽明先生學有三變，教有三變。

龍場悟道前的人生屬於學的階段。學有哪三變呢？一是沉醉於辭章之學，就是喜歡寫詩作文，朋友圈裡競賽高低。明代中晚期，興起了圈子文化，最多的是詩友會。這樣的聚會叫雅集。好比是王羲之蘭亭曲水流觴會。

說到雅集，心學大興後，書院文化興盛，連清樓從業女人也掛書院的招牌。裡面有棋琴書畫，也算文化傳播領域。

辭章之學玩膩了，他轉入佛家和道家，見廟歡都要拜一拜，總覺得道在寺院道觀，甚至在深山老林。第三變在龍場，徹底回歸儒家聖賢學問。

教學也有三變，龍場以後主講知行合一。知行合一在貴州，當地人聖學當年是張白紙，說知行合一，他們接受。當地人是指龍場土著和中土流亡人士。回到內地，與當時的主流思想不合，沒人信，也就不說可。

滁州時教人靜坐。學儒學佛學道，都離不了靜坐。像當時來自湖廣的兩位弟子一喜佛，一喜道，他們就把儒學和佛道混淆到一起了。

所以到南京後，就改變教法了。少說靜坐，多說事上磨和必有事焉。這一點錢德洪沒提。他說第三變直接到南昌時期致良知。教有三變，按錢德洪說法，一知行合一，二靜坐，三致良知。

心學就像一座蟠桃園，先哲走了，桃園留下了。先哲栽樹，後人吃果。

後人吃果有三種吃法。善根深厚的人，趕上秋季，遇到鮮活的桃子，拿來就吃。這是我們祖先栽的樹，我只管吃果。直接從致良知這個果子吃。

遇到稍有的利根人，直接就從自己心上吃到了果子。中等根器的人呢，趕上了冬天，那就要等著春夏兩季，需要辛勤管理，一分耕耘一分收穫，等著秋收的喜悅。

有的人精力旺盛，他要研究，先生留下的蟠桃園，他怎麼選這裡呀，他的桃子與鄰居家有什麼不同呀，再有人好奇心重，他要研究蟠桃園的歷史，氣候，水文等，有的收集附近的民俗異聞等，這就成了一門學術領域。

就像一本紅樓夢，養活了整個紅學界。2011年，我到紹興，在三味書屋附近，正好碰到扮演魯迅先生的演員出門。真像！

我去拜訪紹興縣誌主編傅老師，他說，魯迅養活了紹興一大幫子人。

我們學心學，如果不搞學術研究，直接就從致良知三個字學，簡易直接。四句教就是門徑。就像陽明先生說的，誰有氣派，敢於直下承當，當下一步超入聖域。

前提是什麼？信任！信任陽明心學，信任自己良知。這個天機是被王幾說破的。

總結一句：我們學心學，直接吃果子，先生三變，我不變；先生三教歸一教，就是致良知。我們要有大氣派！

此為王程強老師分享的第197篇

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