聽說這些都是外來詞？
曐槎
山青花欲燃
NO°／92
Friday，January 26，2018
「語言像文化一樣，很少是自給自足的。」
——薩丕爾
一種語言吸收另一種語言的成分和結構，包括語音、辭彙、語法三個方面。通常，在辭彙上的借用最常見。
關鍵詞：3
漢語外來詞的歷史進程在我國漢語的歷史發展過程中，
大規模吸收外來詞有三次：
一是漢唐時期；
二是晚清到"五四"前後的近百年時間；
三是改革開放至今約30年時間。
漢唐時期(公元前206年一907年)是我國封建社會的鼎盛時期,社會生產力發達，科學文化興盛，國內政局安定，國勢大振。因此，這一時期對外文化交流也進入了一個新階段。
這期間發生了歷史上最有影響的兩件事：
一是通西域，二是求佛經。
正是這兩件事影響併產生了漢語史上第一批外來詞。公元前138年，張騫受命首次出使西域，「西北國始通漢矣」。這樣，中國邁開了走向世界的步伐。張騫出使西域後，在西漢至東漢的漫長歷史時期，中國商隊開始攜帶中國的主要商品西行，開闢了中國古代與世界的"絲綢之路"。
這條道路是古代中國聯結東西方經濟、文化的紐帶。不僅中國的商品如絲綢、蠶絲、鐵器、鑿井技術等傳人西域，而且西方的物品也傳人中國，傳人中國的這些物品的名稱，就成為古漢語史上引入最豐富的一批外來詞。如葡萄、苜蓿、明月珠、珊蝴、牡丹、石榴、菠菜、茉莉、胭脂、瑪瑙、紅寶石、綠寶石、封牛、大象、胡桐、胡椒、胡楊、朱丹、駝鳥等等，這些物品的名稱早已成為漢語辭彙的基本辭彙。
玄奘於貞觀元年（公元627年)八月，從長安出發，歷經秦州、涼州、玉門關、過五烽，穿越莫賀延磧大沙漠，進入中亞，經過碾轉，來到了古印度，行程十萬八千里，走過了三十多個國家，還有一些地區不知道隸屬哪個國家。
駱駝 匈奴語
動物名。哺乳綱偶蹄目，脊椎動物。身形高大，背上有駝峰，依駝峰可分單峰和雙峰兩種。雙重眼瞼，可擋風沙。腳下有肉墊，適於沙漠行走。能反芻，有高度耐飢渴的能力。可供騎乘及載貨，是沙漠中的主要負重動物，故亦稱為「沙漠之舟」。原產地在北非、阿拉伯、伊朗、中亞和西班牙等地。
秦漢時期外來詞尤以匈奴語居多，如「猩猩」、「獅子」、「胭脂」、「胡」。隨著語言的發展，漢語出現了大量的帶「胡」字的描寫詞，如「胡豆、胡麻、胡餅、胡姬、胡說」等。
學界對於「胡」字詞是否屬於外來詞尚存在爭議。學界公認語素「胡」是外來語素，但對「胡鬧」、「胡豆」、「胡床」、「胡桃」等「胡」字詞及「胡攪蠻纏」、「胡言亂語」等成語是否屬於外來詞尚不明確。
琵琶 古波斯語
樂器名。古波斯語為Barbut，秦代人民根據鞀的形式創出直柄、圓形音箱的彈撥樂器，至秦漢不斷改進，定型為四弦十二品位，用手彈撥的樂器。西元四世紀，西域文化交流，致使半梨形音箱，四弦四柱的琵琶傳入內地。唐、宋以來在這兩種琵琶基礎上不斷改進，逐漸形成現今半梨形音箱，以桐木板蒙面，琴頸向後彎曲，琴桿與琴面上設四相九至十三品、四弦的琵琶。除用於歌唱、曲藝、戲曲和歌舞伴奏外，也用於樂器的合奏、伴奏和獨奏。亦稱為「鼙婆」。
東漢末年，中原大亂，儒家禮樂崩壞，西北胡樂東來。繼之，魏晉南北朝成為中華民族的一個大融合時期：一方面，西北少數民族仰慕中原儒家文化，學習其詩書禮儀，嚮往儒化；另一方面，中原民族卻喜好西北少數民族的舞樂服飾，渴望豪邁奔放，釋放儒家禮儀的束縛，崇尚胡化。
《後漢書·五行志》曰：「靈帝好胡服、胡帳、胡床、胡坐、胡飯、胡空侯、胡笛、胡舞，京都貴戚皆競為之。」《通典》卷一四二記載，自北魏宣武帝（500—516年在位）開始，琵琶、箜篌等胡樂「鏗鏘鏜鎝……洪心駭耳」，成為宮廷音樂主流，「琵琶及當路，琴瑟殆絕音。」而琴瑟古箏類的華夏絲樂，因其柔美，聽起來「歌響全似吟哭，聽之者無不凄愴」，風騷漸逝。
芒果 馬來語
植物名。漆樹科檬果屬，常綠大喬木。葉在小枝上為螺旋排列，嫩時帶暗紫色，老則呈暗綠色，長橢圓形或長披針狀。圓錐花序頂生，花小形，黃色。果實亦稱為「芒果」，長橢圓形，熟時黃色，五月下旬開始成熟。或稱為「檬果」。
在《大唐西域記》中有「庵波羅果，見珍於世」這樣的記載。
說到芒果了，你們知道什麼是rojak嗎？
馬來西亞的美食文化裡面，rojak【若架】羅惹算是比較有特色的一個部分了。
把rojak從馬來語翻譯過來的意思是「不拘一格的混合」。好吧，菜如其名~ rojak也是一個大雜燴，混合新鮮塊狀的菠蘿、青蘋果、芒果、番石榴、黃瓜、辣椒、花生、酸角、蜂蜜、蝦醬和黑豆漿的一種食物（每一家的食材可能略微有所不同）。
喏~~它就長這樣，黑暗料理的潛力無限啊！說不出來是什麼味道，反正很多人只是把rojak作為嘗鮮，吃過一次後，就不會再吃第二次了。
新加坡人講話，通常習慣英語、馬來語、華語甚至福建、廣東方言等，一起飆出來。這也是一種「羅惹」。
衚衕 蒙古語
寬度只可步行的小巷;寬度只可通行一輛車的小街。也曾寫作「衚衕」。
衚衕,是北京特有的一種古老的城市小巷。在北京,衚衕浩繁有幾千條,它們圍繞在紫禁城周圍,大部分形成於中國歷史上的元、明、清三個朝代。「衚衕」最初並非北京的土產。「衚衕」是蒙古語「城鎮」的音譯或是蒙古語「huddug」的借詞,意為「水井」或「居民聚落」。因為凡有居民聚落處必有水源(井),北京城區以水井為中心分布居民區由來已久。
薩其馬 滿語
北平一種滿洲點心。將細麵條油炸，並以蜜及奶油黏合，然後再切成長方條塊，味道甜美。亦譯作「沙其馬」。
它是滿語「糖纏」的音譯，是滿族古老食品中糕點的一種。乾隆三十六年敕修了一部《御制增訂清文鑒》，在食物部餑餑類條目中，有「糖纏」一詞，其滿語詞標註讀音即「薩利瑪」。釋義是，白面用麻油炸後，拌上糖稀，再加入芝麻製成。由於當時糖料來源擴大，飴糖中已經加入蜂蜜改善甜味。除了薩其馬之外，一些老北京人的常用語；驢打滾、糖火燒、薩其馬等小吃都來自滿族日常飲食；跳皮筋兒、踢鍵子、「抽漢奸」等遊戲也是來自滿族格格們打發時間的娛樂活動。
小結
在這三個外來詞傳入的鼎盛時期里，本篇著重於漢唐時期的特例詞進行介紹~~外來詞中很大一部分都是伴隨著新鮮事物產生的。這些新事物在本土沒有名字，故入鄉隨俗，為它取一個漢語名字，音還是沿用原音。現在細數過來，看一看他們流傳入中國的奇妙旅程，確實很有浪漫色彩和異域風情。
其實，漢唐時期的外來詞中有很特殊的一部分詞，它們披著宗教的外衣，潤物無聲。這一部分詞來自佛教，很具有代表性，而且大多數詞經過長期使用，幾乎察覺不到它的外來痕迹，而與漢語辭彙大家庭的「土著人員」別無二致了。有機會曐槎一定會開一期專題來介紹有關佛教的外來詞。
那麼，今天的曐槎就先到這裡啦！
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