關公形象的文化解讀
學關公 行鴻運拜關公 結善緣
關公形象蘊藏的文化含義
「
關羽,被後世尊為關公、關帝、關聖人,成為朝廷和民眾上下兩個階層都競相崇拜的偶像。作為這樣的傳奇人物,自然有與眾不同的傳奇外貌。
說到關公,我們的眼前立即會出現一幅極具視覺衝擊力的英雄面目來:紅臉、美髯、丹鳳眼、卧蠶眉,相貌堂堂,威風凜凜。其中,美髯、丹鳳眼、卧蠶眉三者,他人也可能具備;唯獨這張紅臉,古往今來就是關公一人所獨有。京劇的歌詞不是這樣唱嗎:「藍臉的竇爾敦盜御馬,紅臉的關公戰長沙。」
就中國人而言,說到關公,就會想起紅臉;說到紅臉,也會想起關公。關公的這張大紅臉,完全稱得上是中國文化中一個標誌性的符號。
那麼關公這張大紅臉的背後,又蘊藏著文化上什麼樣的內涵呢？
與中國傳統的巫術文化的辟邪作用相關
人類對紅色的特殊感悟由來已久。距今2. 7萬年至3. 4萬年左右的山頂洞人,用穿孔貝殼滿足審美要求,埋葬死者時就有撒赤鐵礦粉,這是說我們的祖先在臉上、身體上塗抹紅色,已經不是動物性的生理反應,是有社會性的巫術禮儀的符號意義。為什麼在屍體旁撒赤鐵礦粉?這是紅色的礦物質。紅色是鮮血的顏色,是鮮活生命的象徵,當時人類認為紅色的鮮血帶有不可認知的神秘功能,使邪惡的東西不能傷害。簡單來說,紅色所帶有的特定含義就是生命的純正色,具有強大的避邪作用。
關羽具有大紅臉,說明他是堂堂正正的正人君子、大丈夫,一切邪惡都不能傷害他。
還與中國傳統的語言文化相關
在中國的文言文中,自來就有「赤心」一詞,比喻人的忠誠之心。就以三國時期來說,比如《三國志·董昭傳》中曹操與楊奉寫信,就說:「吾與將軍聞名慕義,便推赤心。」所謂「赤心」,就是我們現在說的「一顆紅心」。但是,紅心蘊藏在身體之內,眼睛是看不見的。要在文學藝術的形象刻划上,以及戲劇舞台的形象塑造上,來表現關公具有一顆忠義無比的紅心,那就必須另想辦法。解決的辦法,就是以紅臉代表紅心。
也就是說,關公的大紅臉,只是外在的象徵性表現,而紅心才是內在的實質性內涵。
民國木雕
明 泥塑彩繪關羽像
與中國傳統儒家文化中的「五德終始」政治理論相關
按照古代儒家的「五德終始」理論,木火土金水五行,相生相剋。此說發源於先秦,完善、發展於漢代。意思就是說人世間的王朝與天命發展是相符的,王朝要順天命而建,否則就會是短命的。漢代之前的王朝對應是木,因此漢朝在五行相生的關係上繼之以火,包括西漢和東漢都是如此。劉備以「興復漢室」為政治旗號,繼承兩漢建立蜀漢政權,自然對應的也是火,所以後主劉禪曾經取過「炎興」的年號。火是什麼顏色?不就是大紅色嗎?這方面的因素再加上以上的第二點因素,就使關羽的大紅臉,有了更深刻的文化內涵:即這樣一種紅,不僅象徵關公具有一顆忠義之心,而且他的這種忠義,不是對曹操的忠義,不是對孫權的忠義,而是對以劉備為代表的漢王朝的忠義。
一句話歸總:這位大紅臉的爺,就是漢王朝大大的忠臣。有一副歌頌關公的對聯,寫的是:「青燈觀青史,手中青龍偃月;赤心輔赤帝,胯下赤兔追風。」此處的「赤心輔赤帝」,說的正好是以上的情形。這正是對關公大紅臉背後的文化內涵,作出了最好的詮釋。
關公的傳奇外貌,除了紅臉,還有丹鳳眼、卧蠶眉。丹鳳眼、卧蠶眉是關公重要外貌標誌之一,他為何生就了丹鳳眼、卧蠶眉?這又與中國傳統的審美觀大有關係。人們心目中的男子漢、大丈夫,應當是「濃眉大眼」,而非「賊眉鼠眼」。當然,掃帚眉、棒槌眉之類也屬於濃眉,但濃是濃了,美則不美也,哪能加在關公的大紅臉上?豹頭環眼這類金剛怒目的大眼,人們分配給了關羽的三弟張飛;曲線極其優美流暢的丹鳳大眼,自然應當留給神人兼聖人關公。至於卧蠶眉,則是濃眉當中最為美觀的一種,丹鳳眼、卧蠶眉,與大紅臉相配之後,在中國人看來,就形成非常和諧的一體。
關公的大鬍子非常有名，沒事時，就修自己的鬍子，視鬍子為己命。他特地做一個錦囊，專門裝鬍子，一般在家時，就把心愛的鬍子放到錦囊里保護起來，以免掛掉。有一次，曹操問關公：「雲長啊，你的鬍子有數嗎？」雲長說：「大約幾百根，每年的秋天一般掉個三五根，冬天的時候常常用皂紗囊裹住，恐怕斷了。」後來，曹操想收買人心，特意給關公做了個紗囊，上朝時，漢獻帝看見關公胸前披了一個紗囊，問關公怎麼回事。關公說，曹丞相見我的鬍子太長了，送個紗囊貯裝在裡面。獻帝讓關公當朝把鬍子掏出來亮亮相，沒想到這一掏，根根鬍子如絲如線竟然過腹，不由得讓獻帝驚嘆道：「真美髯公也！」從此，美髯公的綽號就出來了。
關公除了長鬍子外，還有一個明顯的特徵，就是老愛穿一個綠色錦袍，青巾綠錦袍是關公的衣著打扮。原來這身綠色錦袍是大哥劉皇叔送給他的，為了表示對哥哥的忠心，從來都不脫下。曹操見關公老是穿著這一身綠袍，非常破了，就找人按照關公的身材，做了一身非常漂亮的錦袍。到了第二天，曹操見關公還是穿的舊袍，曹問關公：「我不是託人給你做一件新的錦袍嗎？怎麼沒見你穿呀？」關公回答：「我不是節儉，新的在裡面，這箇舊的是皇叔送我的，穿著他就像見著了一樣，我不能穿了新袍而忘了兄長呀！」曹操不由得感嘆說，關雲長真是義士啊！
宋代畫像
清代水陸畫
民國
清代畫像
民國印本
明代關公擒將圖
信仰關羽，在情感上需要關羽的下層百姓更早地描畫關羽的形象，塑之於寺廟，懸之於庭堂。反過來，統治者自上而下對關羽形象的認可和封祀，實際上是對於宗教中的關羽形象進行規範，從而保證對其的社會性控制。在關羽形象與關羽崇拜的傳播與接受過程中，關羽形象由歷史而進人文學，再進人宗教，形成了一個具有特定象徵意味和複雜內涵的文化符號。在符號化的過程中，關羽也由人而神，擔當了中國社會為文化傳統中忠義仁勇等精神打造的「形象大使」。
清代（1644-1911）關帝明聖真經
關公形象的文化意義是十分豐富的，關公形象反映著封建時代人們的價值理想和價值追求，關公在不同的時期有著不同的形象，但是他的"忠、義、仁、勇、禮、智、信"卻是大家所公認的。
關公形象從上到下，從紅臉到綠袍，已經成了威嚴儀武的象徵了，這一形象將隨著歷史的發展更加深入人心，後人也會永遠銘記和大力弘揚其忠、義、仁、勇、禮、智、信的精神，並將其關公文化廣泛傳播開來。
弘揚關公文化
傳承民族精神
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